admin
10-06-2010, 07:46 PM
لعب الأطفال
السؤال يقول ما الحكم الشرعي في اقتناء لعب الأطفال المجسمة من ذوات الأرواح ؟
أجاب الشيخ العثيمين رحمه الله في فتاوي نور على الدرب الشريط 115
الشيخ: ما حكم لعب الأطفال بهذه الصورة المجسمة فهذه محل نظر فمن رأى الأخذ بالعموم في جواز اللعب بالبنات للصغار كما ورد أن عائشة رضي الله عنها كانت تلعب بالبنات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت صغيرة والرسول عليه الصلاة والسلام لم ينهها قال إن أخذها بالعموم يقتضي أن نعمل به حتى في هذه الصور المجسمة الدقيقة الصنع ومن رأى أن اللعب التي كانت تلعب بها عائشة ليست كاللعب موجودة الآن في دقة صناعتها قال إن هذا ممنوع ولاشك أن الأحوط أن يتجنب الإنسان ما فيه شبهة وفي هذه الحال يمكنه أن يبقي هذه الألعاب بين أيدي الصبيان ولكن يلينها في الماء ثم يغمز وجوهها حتى تتغير خلقتها ولا يبقى لها صورة وجه كاملاً وحينئذ يلعب بها الصبيان على أن خير من ذلك وأولى أن يأتي لهم بألعاب أخرى كالسيارات والطيارات والحمالات وما أشبهها مما يلعبون به بدون أي شبهة.
********************
السؤال
ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في لعب الأطفال حيث إن لدي طفلة متعلقة بهذه الألعاب وهي عبارة عن قطعة من القماش مخاطة ومحشوة من القطن فتبدو وكأنها طفلة فابنتي تلاعب هذه اللعبة وكأنها طفلة صغيرة حاولت أن أبعدها عن مثل هذه الألعاب خشيت أن يكون فيها محظور وأرجو من فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين مشكوراً بالإجابة؟
اجاب الشيخ العثيمين رحمه الله فتاوي نور على الدرب شريط223
الشيخ: لعب الأطفال قد جاءت بها السنة من حيث العموم فإن عائشة رضي الله عنها (كان لها بنات أي لعب تلعب بهن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم) وإذا كانت هذه اللعبة لا تمثل الصورة الكاملة وإنما هي قطن أو صوف أو نحوه محشو وفي أعلاها نقط على أنها عضو أو ما أشبه ذلك فإن هذا لا بأس فيه ولا حرج فيه والصبية تلعب بهذه اللعبة تتسلى بها وتفرح بها وتخدمها خدمة بليغة فتجعل لها فراشاً ووسادة وتجعلها في أيام الصيف تحت المروحة لتروح عليها وفي أيام الشتاء تغطيها بالغطاءات وربما وضعتها أما المكيف للتدفئة في الشتاء أو للتبريد في الصيف فهي تشعر وكأنها بنت حقيقية ولا شك أن هذا يعطيها تعليماً لتربية الأولاد في المستقبل ويعطيها أيضاً حناناً على من يكون طفلاً لها حقيقة ويعطيها تسلية وفرحاً وسروراً ولهذا تجدها تخاطبها مخاطبة العاقل فمن أجل هذه المصالح أباح الشارع مثل هذه أما اللعب التي تمثل الصورة وكأنها حقيقة لها رأس وأنف وعين و ربما يكون لها حركات مشي أو أصوات وما أشبه ذلك فإن الواجب لمن ابتلي بشيء من هذا أن يغير الصورة بحيث يدنيها من النار حتى تلين ثم يضغط عليها حتى تذهب ملامح الوجه ولا يتبين أنها مثل الصورة الحقيقية ومن العلماء من يتساهل في هذا الأمر مستدلاً بعموم أو مستدلاً بعموم الحالات لا بعموم اللفظ لأنه ليس هناك لفظ عام لأن المقصود بهذه الصور تسلية الصبية وما أشرنا إليه من المصالح السابقة ولكن كون الإنسان يدع الأشياء التي فيها شك أولى من كونه يمارسها نعم.
قال الإمام العثيمين/ مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة:
أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شيء من الأعضاء والرأس ولكن لم تتبين فيه الخلقة فهذا لا شك في جوازه، وأنه من جنس البنات (الألعاب) اللاتي كانت عائشة تلعب بهن .
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنساناً، ولا سيما إن كان له حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذا شيئاً، لأنه يضاهي خلق الله تماماً، والظاهر أن اللعب التي كانت عائشة تلعب بهن ليست على هذا الوصف، فاجتنابها أولى.
.. وإذا أراد الإنسان الاحتياط في مثل هذه فليقلع الرأس أو يحميه على النار حتى يلين ثم يضغطه حتى تزول معالمه .
__________________________________________________ ____________________
سئل الإمام ابن باز / فتاوى نور على الدرب/ شريط: (394)
هل يجوز شراء ألعاب الأطفال التي تأتي على شكل حيوان أو إنسان؟
فأجاب: ترك ذلك أحوط؛ لعموم الأحاديث؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عظَّم شأن التصوير، وبين أن أهله أشد الناس عذاباً يوم القيامة، فقال عليه الصلاة والسلام:{أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون} رواه البخاري. وقال:{إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم أحيوا ما خلقتم}. رواه البخاري.
وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور.
وقال لعلي رضي الله عنه: {لا تدع صورة ألا طمستَها} رواه مسلم. ولما دخل الكعبة يوم الفتح طمس ما في بطانها من الصور.
.. فالأحوط للمؤمن أن لا يتخذ للصبية الصغار شيئاً من الصور، ولكن يأتي بلعب أخرى غير مصورة، هذا هو الأحوط للمؤمن.
************************************************** *********************
سئل الإمام الألباني/ سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم: (402)
بالنسبة للعلب المصنوعة الآن صناعة بالآلات، وتباع في الأسواق هل تدخل في حديث عائشة؟
فأجاب: أبداً، لأن هذه محرمة، مجسمة، من صنع الكفار، تحمل في طواياها أخلاقهم، مجونهم، تبرجهم، فينقلون ذلك بطريق العدوى إلى بيوتنا، وهذا لا يجوز طبعاً، هذا أولاً.
ثم اللعب التي أجازها الرسول صلى الله عليه وسلم هي صنع محلي بيتي (مصنوع في البيت).
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قال الإمام الألباني/ متفرقات الألباني/ شريط رقم: (251)
فنحن نلاحظ أن من الحكمة في إباحة هذه اللعب للأطفال الصغار تمريناً لهم على ما يتعلق بشغل المنزل، مما يسمى اليوم بتدبير المنزل من الخياطة وترتيب وزِر، ونحو ذلك، أما التعمق في تصوير الآذان والأعين والأنف والفم، ما أرى ذلك، والشارع الحكيم أباح هذا لمصلحة ظاهرة بالنسبة للفتيات الصغيرات كعائشة مثلاً ونحوها، وليس من مصلحة الفتاة أن تُعنى بهذه الدقة في التصوير، فنحن لا نستطيع أن نتوسع هنا إلا بما أفاده النص من لعب السيدة عائشة، ولم يُنقل أنها كانت لعباً فيها هذه الدقة في التصوير، فيكتفى بصنع هذه التماثيل من الخرق ليس إلا، .. فأحاديث لعب الأطفال التي كانت تصنعها عائشة لنفسها، والتي كان بعض الأنصار يصنعونها لأولادهم ليشغلوهم بها عن الإفطار عن الطعام الذي يفطرهم في رمضان فهذه تكون لعب بدائية سطحية جداً، فقط لتحقيق هذه المصلحة التي أشرنا إليها آنفاً. والله أعلم.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
فما الحكم في العرايس والحيوانات المجسمة ؟ المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان نرقم الفتوى 504
قال لا يجوز اقتناء الصور لذوات الأرواح؛ إلا الصور الضرورية؛ كصور حفيظة النفوس، والبطاقة الشخصية، ورخصة القيادة . . . وما عداها من الصور؛ فلا يجوز اقتناؤه للعب الأطفال أو لأجل تعليمهم؛ لعمومات النهي عن التصوير واستعماله .
وهناك لعب للأطفال كثيرة من غير الصور، وهناك وسائل لتعليمهم غير الصور، ومن أجاز اقتناء الصور للعب الأطفال؛ فقوله مرجوح؛ لأنه يعتمد على حديث لعب عائشة رضي الله عنها يوم أن كانت صغيرة ، وحديث عائشة قيل : إنه منسوخ بالأحاديث التي تحرم التصوير، وقيل : إن الصور المذكورة فيه ليست على شكل الصور الموجودة الآن، وإنما كانت من الخرق والعيدان المعروفة في وقتهم، ولا تمثل شكل الحيوان كما تمثله الصور المعروفة الآن، وهذا هو الراجح، والله أعلم، والصورة المعروفة الآن تمثل الحيوان بدقة، بل منها ما هو متحرك كحركة الحيوان.
************************************************** *********************
ما حكم اللعب التي تباع على صورة اشكا ل؟ مثل لعب البنات؟
اجاب الشيخ عبد المحسن العباد في شرح سنن الترمذي
فقال الصور هذه لاتجوز التي على صورة آدميين وحيوانات وغير ذلك لاتجوز اذتخادها وإذا كانت على شكل أصنام فهذه من باب أولى لاشك لان الرسول نهى عن بيع الأصنام وكذلك صور الحيوانات لايجوز ان تتخذ ولاتباع لاذات أجسام أو على قماش أو على ورق وغير ذلك.
***************
ما حكم ألعاب الأطفال من الحيوانات والعرائس ؟
أجاب الشيخ العباد في شرح سنن الترمذي
هي تماثيل لايجوز استعمالها.
السؤال يقول ما الحكم الشرعي في اقتناء لعب الأطفال المجسمة من ذوات الأرواح ؟
أجاب الشيخ العثيمين رحمه الله في فتاوي نور على الدرب الشريط 115
الشيخ: ما حكم لعب الأطفال بهذه الصورة المجسمة فهذه محل نظر فمن رأى الأخذ بالعموم في جواز اللعب بالبنات للصغار كما ورد أن عائشة رضي الله عنها كانت تلعب بالبنات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت صغيرة والرسول عليه الصلاة والسلام لم ينهها قال إن أخذها بالعموم يقتضي أن نعمل به حتى في هذه الصور المجسمة الدقيقة الصنع ومن رأى أن اللعب التي كانت تلعب بها عائشة ليست كاللعب موجودة الآن في دقة صناعتها قال إن هذا ممنوع ولاشك أن الأحوط أن يتجنب الإنسان ما فيه شبهة وفي هذه الحال يمكنه أن يبقي هذه الألعاب بين أيدي الصبيان ولكن يلينها في الماء ثم يغمز وجوهها حتى تتغير خلقتها ولا يبقى لها صورة وجه كاملاً وحينئذ يلعب بها الصبيان على أن خير من ذلك وأولى أن يأتي لهم بألعاب أخرى كالسيارات والطيارات والحمالات وما أشبهها مما يلعبون به بدون أي شبهة.
********************
السؤال
ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في لعب الأطفال حيث إن لدي طفلة متعلقة بهذه الألعاب وهي عبارة عن قطعة من القماش مخاطة ومحشوة من القطن فتبدو وكأنها طفلة فابنتي تلاعب هذه اللعبة وكأنها طفلة صغيرة حاولت أن أبعدها عن مثل هذه الألعاب خشيت أن يكون فيها محظور وأرجو من فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين مشكوراً بالإجابة؟
اجاب الشيخ العثيمين رحمه الله فتاوي نور على الدرب شريط223
الشيخ: لعب الأطفال قد جاءت بها السنة من حيث العموم فإن عائشة رضي الله عنها (كان لها بنات أي لعب تلعب بهن في عهد النبي صلي الله عليه وسلم) وإذا كانت هذه اللعبة لا تمثل الصورة الكاملة وإنما هي قطن أو صوف أو نحوه محشو وفي أعلاها نقط على أنها عضو أو ما أشبه ذلك فإن هذا لا بأس فيه ولا حرج فيه والصبية تلعب بهذه اللعبة تتسلى بها وتفرح بها وتخدمها خدمة بليغة فتجعل لها فراشاً ووسادة وتجعلها في أيام الصيف تحت المروحة لتروح عليها وفي أيام الشتاء تغطيها بالغطاءات وربما وضعتها أما المكيف للتدفئة في الشتاء أو للتبريد في الصيف فهي تشعر وكأنها بنت حقيقية ولا شك أن هذا يعطيها تعليماً لتربية الأولاد في المستقبل ويعطيها أيضاً حناناً على من يكون طفلاً لها حقيقة ويعطيها تسلية وفرحاً وسروراً ولهذا تجدها تخاطبها مخاطبة العاقل فمن أجل هذه المصالح أباح الشارع مثل هذه أما اللعب التي تمثل الصورة وكأنها حقيقة لها رأس وأنف وعين و ربما يكون لها حركات مشي أو أصوات وما أشبه ذلك فإن الواجب لمن ابتلي بشيء من هذا أن يغير الصورة بحيث يدنيها من النار حتى تلين ثم يضغط عليها حتى تذهب ملامح الوجه ولا يتبين أنها مثل الصورة الحقيقية ومن العلماء من يتساهل في هذا الأمر مستدلاً بعموم أو مستدلاً بعموم الحالات لا بعموم اللفظ لأنه ليس هناك لفظ عام لأن المقصود بهذه الصور تسلية الصبية وما أشرنا إليه من المصالح السابقة ولكن كون الإنسان يدع الأشياء التي فيها شك أولى من كونه يمارسها نعم.
قال الإمام العثيمين/ مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة:
أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شيء من الأعضاء والرأس ولكن لم تتبين فيه الخلقة فهذا لا شك في جوازه، وأنه من جنس البنات (الألعاب) اللاتي كانت عائشة تلعب بهن .
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنساناً، ولا سيما إن كان له حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذا شيئاً، لأنه يضاهي خلق الله تماماً، والظاهر أن اللعب التي كانت عائشة تلعب بهن ليست على هذا الوصف، فاجتنابها أولى.
.. وإذا أراد الإنسان الاحتياط في مثل هذه فليقلع الرأس أو يحميه على النار حتى يلين ثم يضغطه حتى تزول معالمه .
__________________________________________________ ____________________
سئل الإمام ابن باز / فتاوى نور على الدرب/ شريط: (394)
هل يجوز شراء ألعاب الأطفال التي تأتي على شكل حيوان أو إنسان؟
فأجاب: ترك ذلك أحوط؛ لعموم الأحاديث؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عظَّم شأن التصوير، وبين أن أهله أشد الناس عذاباً يوم القيامة، فقال عليه الصلاة والسلام:{أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون} رواه البخاري. وقال:{إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم أحيوا ما خلقتم}. رواه البخاري.
وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور.
وقال لعلي رضي الله عنه: {لا تدع صورة ألا طمستَها} رواه مسلم. ولما دخل الكعبة يوم الفتح طمس ما في بطانها من الصور.
.. فالأحوط للمؤمن أن لا يتخذ للصبية الصغار شيئاً من الصور، ولكن يأتي بلعب أخرى غير مصورة، هذا هو الأحوط للمؤمن.
************************************************** *********************
سئل الإمام الألباني/ سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم: (402)
بالنسبة للعلب المصنوعة الآن صناعة بالآلات، وتباع في الأسواق هل تدخل في حديث عائشة؟
فأجاب: أبداً، لأن هذه محرمة، مجسمة، من صنع الكفار، تحمل في طواياها أخلاقهم، مجونهم، تبرجهم، فينقلون ذلك بطريق العدوى إلى بيوتنا، وهذا لا يجوز طبعاً، هذا أولاً.
ثم اللعب التي أجازها الرسول صلى الله عليه وسلم هي صنع محلي بيتي (مصنوع في البيت).
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قال الإمام الألباني/ متفرقات الألباني/ شريط رقم: (251)
فنحن نلاحظ أن من الحكمة في إباحة هذه اللعب للأطفال الصغار تمريناً لهم على ما يتعلق بشغل المنزل، مما يسمى اليوم بتدبير المنزل من الخياطة وترتيب وزِر، ونحو ذلك، أما التعمق في تصوير الآذان والأعين والأنف والفم، ما أرى ذلك، والشارع الحكيم أباح هذا لمصلحة ظاهرة بالنسبة للفتيات الصغيرات كعائشة مثلاً ونحوها، وليس من مصلحة الفتاة أن تُعنى بهذه الدقة في التصوير، فنحن لا نستطيع أن نتوسع هنا إلا بما أفاده النص من لعب السيدة عائشة، ولم يُنقل أنها كانت لعباً فيها هذه الدقة في التصوير، فيكتفى بصنع هذه التماثيل من الخرق ليس إلا، .. فأحاديث لعب الأطفال التي كانت تصنعها عائشة لنفسها، والتي كان بعض الأنصار يصنعونها لأولادهم ليشغلوهم بها عن الإفطار عن الطعام الذي يفطرهم في رمضان فهذه تكون لعب بدائية سطحية جداً، فقط لتحقيق هذه المصلحة التي أشرنا إليها آنفاً. والله أعلم.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
فما الحكم في العرايس والحيوانات المجسمة ؟ المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان نرقم الفتوى 504
قال لا يجوز اقتناء الصور لذوات الأرواح؛ إلا الصور الضرورية؛ كصور حفيظة النفوس، والبطاقة الشخصية، ورخصة القيادة . . . وما عداها من الصور؛ فلا يجوز اقتناؤه للعب الأطفال أو لأجل تعليمهم؛ لعمومات النهي عن التصوير واستعماله .
وهناك لعب للأطفال كثيرة من غير الصور، وهناك وسائل لتعليمهم غير الصور، ومن أجاز اقتناء الصور للعب الأطفال؛ فقوله مرجوح؛ لأنه يعتمد على حديث لعب عائشة رضي الله عنها يوم أن كانت صغيرة ، وحديث عائشة قيل : إنه منسوخ بالأحاديث التي تحرم التصوير، وقيل : إن الصور المذكورة فيه ليست على شكل الصور الموجودة الآن، وإنما كانت من الخرق والعيدان المعروفة في وقتهم، ولا تمثل شكل الحيوان كما تمثله الصور المعروفة الآن، وهذا هو الراجح، والله أعلم، والصورة المعروفة الآن تمثل الحيوان بدقة، بل منها ما هو متحرك كحركة الحيوان.
************************************************** *********************
ما حكم اللعب التي تباع على صورة اشكا ل؟ مثل لعب البنات؟
اجاب الشيخ عبد المحسن العباد في شرح سنن الترمذي
فقال الصور هذه لاتجوز التي على صورة آدميين وحيوانات وغير ذلك لاتجوز اذتخادها وإذا كانت على شكل أصنام فهذه من باب أولى لاشك لان الرسول نهى عن بيع الأصنام وكذلك صور الحيوانات لايجوز ان تتخذ ولاتباع لاذات أجسام أو على قماش أو على ورق وغير ذلك.
***************
ما حكم ألعاب الأطفال من الحيوانات والعرائس ؟
أجاب الشيخ العباد في شرح سنن الترمذي
هي تماثيل لايجوز استعمالها.