أسئلة في التوحيد والعقيدة - ما حكم تعليق الأحجبة على أعضاء الجسد ؟ - يجيب عنها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (7)

[محب الدعوة]

السؤال: له سؤالٌ أخير يقول فيه ما حكم تعليق الأحجبة على أعضاء الجسد وخاصةُ تلك الحجب التي بها آيات قرآنية أو أحاديث؟
الجواب
الشيخ: هذه المسألة أعني تعليق الحجب أو التمائم تنقسم إلى قسمين أحدهما أن يكون المعلق من القرآن والثاني أن يكون من غير القرآن مما لا يعرف معناه وأما الأول وهو تعليقها من القرآن فقد اختلف في ذلك أهل العلم سلفاً وخلفاً فمنهم من أجاز ذلك ورأى أنه داخلٌ في قوله تعالى (كتابٌ أنزلناه إليك مبارك) وأن من بركته أن يعلق ليدفع عن السوء ومنهم من فعل هذا وقال إن تعليقها لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سببٌ شرعيٌ يدفع به السوء أو يرفع به والأصل في مثل هذه الأشياء التوقيف وهذا هو القول الراجح وأنه لا يجوز تعليق التمائم ولو من القرآن ولا يجوز أو تجعل تحت وسادة المريض أو تعلق في الجدران أو ما أشبه ذلك وإنما يجعل المريض ويقرأ عليه مباشرةً كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل وأما إذا كان المعلق من غير القرآن وهو القسم الثاني مما لا يعرف معناه فإنه لا يجوز بكل حال لأنه لا يدرى ماذا يكتب فإن بعض الناس يكتبون طلاسم وأشياء معقدة حروف متداخلة ما تكاد تعرفها ولا تقرؤها فهذا من البدع وهو محرم لا يجوز بكل حال.



http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_751.shtml

[الواثقة بالله]

http://www.alqaly.com/vb/mwaextraedit4/extra/68.gif

[أبو بكر المكي]

قال بديع الزمان الهمذاني في وصف العلم:
« العلم شيء بعيد المرام، لا يُصاد بالسهام، ولا يُقسم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُضبط باللجام، ولا يُكتب للثام، ولا يورث عن الآباء والأعمام وزرع لا يزكو إلا متى صادف من الحزم ثرى طيبا، ومن التوفيق مطرا صيبا، ومن الطبع جوا صافيا، ومن الجهد روحا دائما، ومن الصبر سقيا نافعا وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدر، واستناد الحجر، وردّ الضجر، وركوب الخطر، وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر»

[«جواهر الأدب» للهاشمي (194)]