الإحصار يكون بالعدو وبغير العدو كالمرض - لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

[باغي الخير]

الإحصار يكون بالعدو وبغير العدو كالمرض

إذا تجاوز الحاج الميقات ملبياً بحج وعمرة ولم يشترط، وحصل له عارض؛ كمرض ونحوه يمنعه من إتمام نسكه، فماذا يلزمه أن يفعل؟[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3785#_ftn1)


هذا يكون محصراً، إذا كان لم يشترط، ثم حصل له حادث يمنعه من الإتمام، إن أمكنه الصبر؛ رجاء أن يزول المانع ثم يكمل صبر، وإن لم يتمكن من ذلك فهو محصر على الصحيح. والله قال في المحصر: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3785#_ftn2).
والصواب، أن الإحصار يكون بالعدو، ويكون بغير العدو؛ كالمرض. فيهدي ثم يحلق أو يقصر، ويتحلل، هذا هو حكم المحصر، يذبح ذبيحة في محله الذي أحصر فيه - سواء كان في الحرم أو في الحل - ويعطيها للفقراء في محله، ولو كان خارج الحرم، فإن لم يتيسر حوله أحد، نقلت إلى فقراء الحرم، أو إلى من حوله من الفقراء، أو إلى فقراء بعض القرى، ثم يحلق أو يقصر ويتحلل، فإن لم يستطع الهدي صام عشرة أيام، ثم حلق أو قصر وتحلل.

[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3785#_ftnref1) نشر في جريدة (الجزيرة) يوم السبت 2/2/1416هـ، وفي مجلة (الدعوة) العدد 1543 في 13/1/1417هـ.
[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3785#_ftnref2) سورة البقرة، الآية 196.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن عشر.

http://www.binbaz.org.sa/mat/3785