أ/أحمد
10-02-2012, 09:30 PM
فائدة في قوله تعالى { السماء منفطر به }
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسوله الأمين
أما بعد
فقد اختلف أهل التفسير في إرجاع الضمير الذي في قوله تعالى {السماء منفطر به}
فذهب بعضهم الى أن المراد هو يوم القيامة وأن السماء تنفطر من شدته وهوله .
وقال آخرون بل الضمير راجع الى الله تعالى وأن السماء تتصدع وتشقق لثقل الرحمن تعالى وأن هذه الآية نظير قوله تعالى { تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ } .
قال الحاكم في المستدرك (3653) : أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما : قوله عز و جل : { تكاد السموات يتفطرن من فوقهن } قال : من الثقل
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . ووافقه الذهبي
وخصيف هذا هو ابن عبدالرحمن الجزري وثقه ابن سعد وابن معين -في رواية- وأبوزرعة والعجلي .
والأكثرون على تضعيفه وهو الأظهر (1)
ولهذا الأثر شاهد عند الطبري فقد قال في تفسيره ( 21-501 ) : حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله:( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ) قال: يعني من ثقل الرحمن وعظمته تبارك وتعالى.
وهذا أيضاً اسناد ضعيف ولكن قال ابن القيم -كما في مختصر الصواعق ص461- عن هذا السند :
هذا اسناد معروف يروي به ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد بن حميد وغيرهم التفسير وغيره عن ابن عباس وهو إسناد متداول بين أهل العلم وهم ثقات . ا.هــــ
وقال الطبري في تفسيره (21-501) : حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله:( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ) : أي من عظمة الله وجلاله .
وقال : حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله:( مُنْفَطِرٌ بِهِ ) قال : مثقلة به .
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 8-675 ) : ولابن أبي حاتم من طريق أخرى عن مجاهد : منفطر به تنفطر من ثقل ربها تعالى . ا.هــ
وقال الطبري : حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله:( السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ) قال: موقرة مثقلة.
وقال العلامة شمس الدين ابن القيم في نونيته :
وبسورة الشورى وفي مزمل ... سر عظيم شأنه ذو شان
في ذكر تفطير السماء فمن يرد ... علما به فهو القريب الداني
لم يسمح المتأخرون بنقله ... جبنا وضعفا عنه في الإيمان
بل قاله المتقدمون فوارس الإ ... سلام هم أمراء هذا الشان
ومحمد بن جرير الطبري في ... تفسيره حكيت به القولان . ا.هـ
وان قيل بترجيح القول الأول فإن هذا لا ينفي إثبات ما تضمنته تلك الآثار
لأنه قد جاء في نسبة الثقل لله تعالى حديث مرفوع تلقاه السلف بالقبول
وفي الباب أيضاً آثار مروية عن السلف الكرام .
قال ابن أبي عاصم في السنة : ( 465 ) ثنا إسماعيل بن سالم الصائغ ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ادع الله تعالى أن يدخلني الجنة ، فقال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : « إن عرشه فوق سبع سماوات ، وإن له لأطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله » . .
وقد أخرجه الضياء في المختارة وقال : اسناده حسن ... وقد رواه شعبة عن أبي إسحاق . ا.هـــ
وقال الدشتي في كتابه "الحد" : حديث صحيح رواته على شرط البخاري ومسلم .
وقال الهيثمي في الزوائد (10-59) : رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة
وقال الذهبي في "العرش" : وهذا الحديث حدث به أبو إسحاق السبيعي مقرراً له كغيره من أحاديث الصفات، وحدث به كذلك سفيان الثوري، وحدث به أبو أحمد الزبيري ومحمد بن أبي بكر ووكيع عن إسرائيل ... وإذا كان هؤلاء الأئمة أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم، الذين هم سرج الهدى، ومصابيح الدجى، قد تلقوا هذا الحديث بالقبول، وحدثوا به ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره، ونتحذلق عليهم، بل نؤمن به... ا.هــ المراد
وقال شيخ الإسلام في الجواب الصحيح ( 3-24 ) : ما تلقاه المسلمون بالقبول والتصديق والعمل من الأخبار فهو مما يجزم جمهور المسلمين بصدقه عن نبيهم هذا مذهب السلف وعامة الطوائف كجمهور الطوائف الأربعة وجمهور أهل الكلام من الكلابية والكرامية والأشعرية وغيرهم . ا.هــ
وقال الدارمي في " الرد على الجهمية " : حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث وهو ابن سعد قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن زيد ابن أسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال : أتى رجل كعبا وهو في نفر فقال يا أبا إسحاق حدثني عن الجبار؟
فأعظم القوم قوله فقال كعب : دعوا الرجل فإن كان جاهلا تعلم وإن كان عالما ازداد علما
ثم قال كعب : أخبرك أن الله خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والأرض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوى عليه فما في السموات سماء إلا لها أطيط كأطيط الرحل العلافي أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية (1-573) : وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا يدافعها ولا يصدقها ولا يكذبها فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه من قوله من ثقل الجبار فوقهن فلو كان هذا القول منكرا في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به على هذا الوجه
وقد ذكر ذلك القاضي أبو يعلى الأزجي فيما خرجه من أحاديث الصفات وقد ذكره من طريق السنة عبد الله بن أحمد بن حنبل :
حدثني أبي حدثني أبو المغيرة حدثنا عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها خالد بن معدان أنه كان يقول إن الرحمن سبحانه ليثقل على حملة العرش من أول النهار إذا قام المشركون حتى إذا قام المسبحون خفف عن حملة العرش
قال القاضي وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه بإسناده : عن ابن مسعود وذكر فيه فإن مقدار كل يوم من أيامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيه ثلاث ساعات فيطلع منها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم بغضبه الذي يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش وذكر الخبر ... ا. هــ المراد
ورحم الله شيخ الإسلام القائل في المجموع ( 6-505 ) : وَالْخَيْرُ كُلُّ الْخَيْرِ فِي اتِّبَاعِ السَّلَفِ الصَّالِحِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْ مَعْرِفَةِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ وَالِاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّهِ وَمُلَازَمَةِ مَا يَدْعُو إلَى الْجَمَاعَةِ وَالْأُلْفَةِ وَمُجَانَبَةِ مَا يَدْعُو إلَى الْخِلَافِ وَالْفُرْقَةِ ؛ إلَّا أَنْ يَكُونَ أَمْرًا بَيِّنًا قَدْ أَمَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِيهِ بِأَمْرِ مِنْ الْمُجَانَبَةِ فَعَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ . ا.هـــ
وصل اللهم على محمد وصحبه
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسوله الأمين
أما بعد
فقد اختلف أهل التفسير في إرجاع الضمير الذي في قوله تعالى {السماء منفطر به}
فذهب بعضهم الى أن المراد هو يوم القيامة وأن السماء تنفطر من شدته وهوله .
وقال آخرون بل الضمير راجع الى الله تعالى وأن السماء تتصدع وتشقق لثقل الرحمن تعالى وأن هذه الآية نظير قوله تعالى { تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ } .
قال الحاكم في المستدرك (3653) : أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما : قوله عز و جل : { تكاد السموات يتفطرن من فوقهن } قال : من الثقل
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . ووافقه الذهبي
وخصيف هذا هو ابن عبدالرحمن الجزري وثقه ابن سعد وابن معين -في رواية- وأبوزرعة والعجلي .
والأكثرون على تضعيفه وهو الأظهر (1)
ولهذا الأثر شاهد عند الطبري فقد قال في تفسيره ( 21-501 ) : حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله:( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ) قال: يعني من ثقل الرحمن وعظمته تبارك وتعالى.
وهذا أيضاً اسناد ضعيف ولكن قال ابن القيم -كما في مختصر الصواعق ص461- عن هذا السند :
هذا اسناد معروف يروي به ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد بن حميد وغيرهم التفسير وغيره عن ابن عباس وهو إسناد متداول بين أهل العلم وهم ثقات . ا.هــــ
وقال الطبري في تفسيره (21-501) : حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله:( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ) : أي من عظمة الله وجلاله .
وقال : حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله:( مُنْفَطِرٌ بِهِ ) قال : مثقلة به .
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 8-675 ) : ولابن أبي حاتم من طريق أخرى عن مجاهد : منفطر به تنفطر من ثقل ربها تعالى . ا.هــ
وقال الطبري : حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله:( السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ) قال: موقرة مثقلة.
وقال العلامة شمس الدين ابن القيم في نونيته :
وبسورة الشورى وفي مزمل ... سر عظيم شأنه ذو شان
في ذكر تفطير السماء فمن يرد ... علما به فهو القريب الداني
لم يسمح المتأخرون بنقله ... جبنا وضعفا عنه في الإيمان
بل قاله المتقدمون فوارس الإ ... سلام هم أمراء هذا الشان
ومحمد بن جرير الطبري في ... تفسيره حكيت به القولان . ا.هـ
وان قيل بترجيح القول الأول فإن هذا لا ينفي إثبات ما تضمنته تلك الآثار
لأنه قد جاء في نسبة الثقل لله تعالى حديث مرفوع تلقاه السلف بالقبول
وفي الباب أيضاً آثار مروية عن السلف الكرام .
قال ابن أبي عاصم في السنة : ( 465 ) ثنا إسماعيل بن سالم الصائغ ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ادع الله تعالى أن يدخلني الجنة ، فقال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : « إن عرشه فوق سبع سماوات ، وإن له لأطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله » . .
وقد أخرجه الضياء في المختارة وقال : اسناده حسن ... وقد رواه شعبة عن أبي إسحاق . ا.هـــ
وقال الدشتي في كتابه "الحد" : حديث صحيح رواته على شرط البخاري ومسلم .
وقال الهيثمي في الزوائد (10-59) : رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة
وقال الذهبي في "العرش" : وهذا الحديث حدث به أبو إسحاق السبيعي مقرراً له كغيره من أحاديث الصفات، وحدث به كذلك سفيان الثوري، وحدث به أبو أحمد الزبيري ومحمد بن أبي بكر ووكيع عن إسرائيل ... وإذا كان هؤلاء الأئمة أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم، الذين هم سرج الهدى، ومصابيح الدجى، قد تلقوا هذا الحديث بالقبول، وحدثوا به ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره، ونتحذلق عليهم، بل نؤمن به... ا.هــ المراد
وقال شيخ الإسلام في الجواب الصحيح ( 3-24 ) : ما تلقاه المسلمون بالقبول والتصديق والعمل من الأخبار فهو مما يجزم جمهور المسلمين بصدقه عن نبيهم هذا مذهب السلف وعامة الطوائف كجمهور الطوائف الأربعة وجمهور أهل الكلام من الكلابية والكرامية والأشعرية وغيرهم . ا.هــ
وقال الدارمي في " الرد على الجهمية " : حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث وهو ابن سعد قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن زيد ابن أسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال : أتى رجل كعبا وهو في نفر فقال يا أبا إسحاق حدثني عن الجبار؟
فأعظم القوم قوله فقال كعب : دعوا الرجل فإن كان جاهلا تعلم وإن كان عالما ازداد علما
ثم قال كعب : أخبرك أن الله خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والأرض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوى عليه فما في السموات سماء إلا لها أطيط كأطيط الرحل العلافي أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية (1-573) : وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا يدافعها ولا يصدقها ولا يكذبها فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه من قوله من ثقل الجبار فوقهن فلو كان هذا القول منكرا في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به على هذا الوجه
وقد ذكر ذلك القاضي أبو يعلى الأزجي فيما خرجه من أحاديث الصفات وقد ذكره من طريق السنة عبد الله بن أحمد بن حنبل :
حدثني أبي حدثني أبو المغيرة حدثنا عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها خالد بن معدان أنه كان يقول إن الرحمن سبحانه ليثقل على حملة العرش من أول النهار إذا قام المشركون حتى إذا قام المسبحون خفف عن حملة العرش
قال القاضي وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه بإسناده : عن ابن مسعود وذكر فيه فإن مقدار كل يوم من أيامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيه ثلاث ساعات فيطلع منها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم بغضبه الذي يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش وذكر الخبر ... ا. هــ المراد
ورحم الله شيخ الإسلام القائل في المجموع ( 6-505 ) : وَالْخَيْرُ كُلُّ الْخَيْرِ فِي اتِّبَاعِ السَّلَفِ الصَّالِحِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْ مَعْرِفَةِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ وَالِاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّهِ وَمُلَازَمَةِ مَا يَدْعُو إلَى الْجَمَاعَةِ وَالْأُلْفَةِ وَمُجَانَبَةِ مَا يَدْعُو إلَى الْخِلَافِ وَالْفُرْقَةِ ؛ إلَّا أَنْ يَكُونَ أَمْرًا بَيِّنًا قَدْ أَمَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِيهِ بِأَمْرِ مِنْ الْمُجَانَبَةِ فَعَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ . ا.هـــ
وصل اللهم على محمد وصحبه