أ/أحمد
05-16-2011, 10:51 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أما بعد ،، فقد انتشر حديث طويل عبر رسائل الجوال ومواقع الانترنت والنشرات المصورة واجتهد بعض محبي الخير في نشره عبر البريد الالكتروني إلى غير ذلك من الوسائل فأحببت أن أكتب تعليقاً موجزا أبين فيه بطلانه من باب النصيحة لمن يطلع عليه، وقبل التعليق أوجز المآخذ على هذا الدعاء المختلق في النقاط التالية:
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب السنة التي تيسر لي الرجوع إليها.
2- اشتمل على مآخذ عقدية منها تسمية الله عز وجل بما لم يسم به نفسه، ومنها اشتماله على توسلات بدعية غير مشروعة.
3- فيه أدعية مأثورة صحيحة ولكن هي من باب لبس الحق بالباطل والعياذ بالله.
وعلى هذا فلا يجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نشره لأنه من نشر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وناشر الكذب عليه شريك للكاذب فعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما أنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " . رواه مسلم .
وهذا الوعيد يدخل فيه حتماً من روى الحديث وهو يعلم عدم صحته غشاً للمسلمين، كما يدخل فيه من روى ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم ثبوته فحري بالمسلم أن يحتاط في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينسب إليه إلا ما بين أهل العلم بالحديث ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
التعليق على هذا الخبر الموضوع
(قيل (1) أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا محمد، السلام يقرئك السلام،
و يخصك بالتحية و الإكرام (2)
وقد وهبك هذا الدعاء الشريف
يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار وبوزن السموات و الأرض، إلاّ غفر الله تعالى هذا كله له (3)
يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش (4) ، ومكتوب على حيطان الجنّة و أبوابها، و جميع ما فيها (5)
-----------------
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب الحديث ولا التفسير ولا الضعيفة ولا الموضوعة ولا المشتهرة فالظاهر أن واضعه من أبناء هذا العصر.
2- مما يعرف به وضع الحديث ركاكة المعنى وهذا من أمثلته فقوله (يخصك بالتحية والإكرام) فإن الله عز وجل لم يخص نبيه بالتحية والإكرام ولكنه سلم على المرسلين من الملائكة والبشر وبين أنهم عنده من المكرمين في مواضع من كتابه الكريم قال تعالى عن الملائكة (بل عباد مكرمون) وقال عن أهل الجنة (وهم مكرمون) وقال (وسلام على المرسلين) نعم للنبي صلى الله عليه وسلم منزلة خاصة لا يبلغها غيره لكن لا يعبر عنها بهذا التعبير الوارد.
3- هذا من أمر الغيب الذي لا يلتفت إليه إلا إذا صح النقل وإلا كان من القول على الله بغير علم (أم تقولون على الله ما لا تعلمون).
4- لا أدري لماذا لم يقل بأنه مكتوب على العرش وإنما جعله حوله؟!!
5- سؤال موجه لمن وضع هذا الكذب : هل هذا الدعاء مكتوب على أشجار الجنة وثمارها وحورها وولدانها وأين موضع الكتابة منهم؟!!
أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به (6)
وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنّة يوم القيامة (7) ،
وما من ملك مقرّب إلاّ تقرّب إلى ربه ببركته
ومن قرأ هذا الدعاء أمِن مِن عذاب القبر، ومن الطعن و الطاعون، و ينتصر ببركته على أعدائه (8)
يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة (9) ،
ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامِها، والخلق يوم القيامة ينظرون إليه كأنه نبىٌّ من الأنبياء (10)
--------------------------------
6- قد بين سبحانه وتعالى في كتابه أن الملائكة تنزل بأمره ولم يزد على ذلك قال تعالى (وما نتنزل إلا بأمر ربك)
7- قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أول من يقرع باب الجنة فيفتح له ولم يذكر شيئاً عن هذا الدعاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- « آتى باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد. فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ».
8- فلماذا إذن أصيب المسلمون في أحد وحنين وسم النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين.
9- أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من حقق التوحيد أما من لقي الله غير موحد فلا ينفعه هذا الدعاء ولا غيره ولو قاله ألف مرة في اليوم.
10- قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة من أمته تدخل الجنة يكونون على صورة القمر وهم السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ومن معهم وصفتهم التي نالوا بها هذه الدرجة العلية تحقيق التوحيد حيث لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وليس فيها قراءة هذا الحديث المكذوب.
يا محمد، من صام يوماً واحداً وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة (11) أو فى أى وقت كان (12) ، أقوم على قبره و معى بُراق مِن نور عليه سرج من ياقوت أحمر فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض، من هذا العبد؟ فيجيبهم النداء (13) : يا ملائكتى هذا عبد من عبيدى قرأ الدعاء فى عمره مرة واحدة ثم ينادى المنادى مِن قِبل الله تعالى أن أصرِفوه إلى جِوار الخليل عليه السلام وجوار محمد صلّى الله عليه وسلم (14)
يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى و قطر الأمطار وورق الأشجار ووزن الجبال و عدد
--------------------------------
11- قد ثبت النهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بقيام فتخصيص العبادة بزمان أو مكان يفتقر إلى دليل صحيح وإلا كان من البدع، والذي ثبت في الأدلة استحباب القراءة في فجر الجمعة بـ(ألم السجدة، والإنسان) ، وقراءة سورة الكهف والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
12- إذا كان في أي وقت كان فما فائدة ذكر يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إذن؟!!
13- لماذا لم يقل واضع الحديث (فيجيبهم الله) حتى يتسق الكلام أم هو من الجهمية الذين يعطلون صفات الله وينفونها عنه سبحانه وتعالى ومن ذلك تلاعبهم بصفة الكلام تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً.
14- يصر واضع الحديث على نيل فضائل هذا الدعاء المزعومة على مجرد قوله فقط ولو مرة واحدة في العمر فهل يريد الإيحاء لقارئيه أن اعملوا ما شئتم من معصية الله ما دام أنكم قلتموه مرة في العمر؟!! ليس ذلك ببعيد.
ريش الطيور وعدد الخلائق الأحياء والأموات وعدد الوحوش والدواب يغفر الله تعالى ذلك كله (15)
ولو صارت البحار مداداً والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة و خلق الأولين والآخرين يكتبون إلي يوم القيامة لفني المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء (16)
وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه:
بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان (17)
وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه (18) :
--------------------------------
15- الصلاة والصيام وهما من أركان الإسلام إنما يكفران الصغائر فكيف صار هذا الدعاء المختلق مكفراً لكل شيء ؟!!
16- الملائكة موكلة بكتابة أعمال العباد من خير وشر وقد آتاهم الله من الأسباب ما يمكنهم من ذلك دون تفريط ولا عجز، وأما الثواب فهو إلى الله تعالى لا تكتب الملائكة إلا ما تؤمر به فكيف تؤمر بكتابة شيء ولا تستطيع . ثم إذا كانت الملائكة قطعا تستطيع أن تكتب قراءة العبد للقرآن فكيف لا تستطيع أن تكتب ثواب هذا الدعاء المزعوم . فهذا من جنس أكاذيب الصوفية الذين يخترعون أوراداً ثم يرتبون عليها من الفضائل ما يفوق فضائل القرآن أضعافاً مضاعفة..
17- أين الإسناد إلى عمر؟ بل ظهر الإيمان بفضل الله ثم بجهاد محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
18- أين الإسناد إلى عثمان؟!! ثم إن القرآن إنما يحفظ ويثبت بتعاهده ومداومة قراءته ليلاً ونهاراً كما في الحديث الصحيح وهكذا كان عثمان رضي الله عنه كما وصفه حسان في رثائه :
(ضحوا بأشمط عنوان السجود به ـ ـ يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا).
نسيت القرآن مراراً كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء
وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه (19):
كلما أردت أن أنظُر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أقرأ هذا الدعاء
وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه (20) ورضي الله عنه:
كلما أشرع فى الجهاد أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء (21)
و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا شفاه الله تعالى (22) أو كان فقيراً أغناه الله تعالى
--------------------------------
19- يظهر أن واضع هذا الحديث لا يدري أن أبا بكر متقدم في الرتبة والوفاة على عمر وعثمان فلذا أخره عنهما في الذكر.
ثم إن التعبير عن أبي بكر (بسيدنا) غير معهود في استعمال السلف الصالح بل ثبت ما يدل على كراهة إطلاق هذا اللقب بعداً عن أسباب الغلو ومدارجه .
20- لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا الدعاء دون إخوانه من الخلفاء الراشدين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا التخصيص يظهر أنه دخل على الناس من قبل الغلاة فيه رضي الله عنه ولا خير من الترضي عليهم لأن الله تعالى أخبر أنه قد رضي عنهم.
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب السنة التي تيسر لي الرجوع إليها.
2- اشتمل على مآخذ عقدية منها تسمية الله عز وجل بما لم يسم به نفسه، ومنها اشتماله على توسلات بدعية غير مشروعة.
3- فيه أدعية مأثورة صحيحة ولكن هي من باب لبس الحق بالباطل والعياذ بالله.
وعلى هذا فلا يجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نشره لأنه من نشر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وناشر الكذب عليه شريك للكاذب فعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما أنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " . رواه مسلم .
وهذا الوعيد يدخل فيه حتماً من روى الحديث وهو يعلم عدم صحته غشاً للمسلمين، كما يدخل فيه من روى ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم ثبوته فحري بالمسلم أن يحتاط في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينسب إليه إلا ما بين أهل العلم بالحديث ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
التعليق على هذا الخبر الموضوع
(قيل (1) أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا محمد، السلام يقرئك السلام،
و يخصك بالتحية و الإكرام (2)
وقد وهبك هذا الدعاء الشريف
يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار وبوزن السموات و الأرض، إلاّ غفر الله تعالى هذا كله له (3)
يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش (4) ، ومكتوب على حيطان الجنّة و أبوابها، و جميع ما فيها (5)
-----------------
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب الحديث ولا التفسير ولا الضعيفة ولا الموضوعة ولا المشتهرة فالظاهر أن واضعه من أبناء هذا العصر.
2- مما يعرف به وضع الحديث ركاكة المعنى وهذا من أمثلته فقوله (يخصك بالتحية والإكرام) فإن الله عز وجل لم يخص نبيه بالتحية والإكرام ولكنه سلم على المرسلين من الملائكة والبشر وبين أنهم عنده من المكرمين في مواضع من كتابه الكريم قال تعالى عن الملائكة (بل عباد مكرمون) وقال عن أهل الجنة (وهم مكرمون) وقال (وسلام على المرسلين) نعم للنبي صلى الله عليه وسلم منزلة خاصة لا يبلغها غيره لكن لا يعبر عنها بهذا التعبير الوارد.
3- هذا من أمر الغيب الذي لا يلتفت إليه إلا إذا صح النقل وإلا كان من القول على الله بغير علم (أم تقولون على الله ما لا تعلمون).
4- لا أدري لماذا لم يقل بأنه مكتوب على العرش وإنما جعله حوله؟!!
5- سؤال موجه لمن وضع هذا الكذب : هل هذا الدعاء مكتوب على أشجار الجنة وثمارها وحورها وولدانها وأين موضع الكتابة منهم؟!!
أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به (6)
وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنّة يوم القيامة (7) ،
وما من ملك مقرّب إلاّ تقرّب إلى ربه ببركته
ومن قرأ هذا الدعاء أمِن مِن عذاب القبر، ومن الطعن و الطاعون، و ينتصر ببركته على أعدائه (8)
يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة (9) ،
ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامِها، والخلق يوم القيامة ينظرون إليه كأنه نبىٌّ من الأنبياء (10)
--------------------------------
6- قد بين سبحانه وتعالى في كتابه أن الملائكة تنزل بأمره ولم يزد على ذلك قال تعالى (وما نتنزل إلا بأمر ربك)
7- قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أول من يقرع باب الجنة فيفتح له ولم يذكر شيئاً عن هذا الدعاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- « آتى باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد. فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ».
8- فلماذا إذن أصيب المسلمون في أحد وحنين وسم النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين.
9- أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من حقق التوحيد أما من لقي الله غير موحد فلا ينفعه هذا الدعاء ولا غيره ولو قاله ألف مرة في اليوم.
10- قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة من أمته تدخل الجنة يكونون على صورة القمر وهم السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ومن معهم وصفتهم التي نالوا بها هذه الدرجة العلية تحقيق التوحيد حيث لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وليس فيها قراءة هذا الحديث المكذوب.
يا محمد، من صام يوماً واحداً وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة (11) أو فى أى وقت كان (12) ، أقوم على قبره و معى بُراق مِن نور عليه سرج من ياقوت أحمر فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض، من هذا العبد؟ فيجيبهم النداء (13) : يا ملائكتى هذا عبد من عبيدى قرأ الدعاء فى عمره مرة واحدة ثم ينادى المنادى مِن قِبل الله تعالى أن أصرِفوه إلى جِوار الخليل عليه السلام وجوار محمد صلّى الله عليه وسلم (14)
يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى و قطر الأمطار وورق الأشجار ووزن الجبال و عدد
--------------------------------
11- قد ثبت النهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بقيام فتخصيص العبادة بزمان أو مكان يفتقر إلى دليل صحيح وإلا كان من البدع، والذي ثبت في الأدلة استحباب القراءة في فجر الجمعة بـ(ألم السجدة، والإنسان) ، وقراءة سورة الكهف والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
12- إذا كان في أي وقت كان فما فائدة ذكر يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إذن؟!!
13- لماذا لم يقل واضع الحديث (فيجيبهم الله) حتى يتسق الكلام أم هو من الجهمية الذين يعطلون صفات الله وينفونها عنه سبحانه وتعالى ومن ذلك تلاعبهم بصفة الكلام تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً.
14- يصر واضع الحديث على نيل فضائل هذا الدعاء المزعومة على مجرد قوله فقط ولو مرة واحدة في العمر فهل يريد الإيحاء لقارئيه أن اعملوا ما شئتم من معصية الله ما دام أنكم قلتموه مرة في العمر؟!! ليس ذلك ببعيد.
ريش الطيور وعدد الخلائق الأحياء والأموات وعدد الوحوش والدواب يغفر الله تعالى ذلك كله (15)
ولو صارت البحار مداداً والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة و خلق الأولين والآخرين يكتبون إلي يوم القيامة لفني المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء (16)
وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه:
بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان (17)
وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه (18) :
--------------------------------
15- الصلاة والصيام وهما من أركان الإسلام إنما يكفران الصغائر فكيف صار هذا الدعاء المختلق مكفراً لكل شيء ؟!!
16- الملائكة موكلة بكتابة أعمال العباد من خير وشر وقد آتاهم الله من الأسباب ما يمكنهم من ذلك دون تفريط ولا عجز، وأما الثواب فهو إلى الله تعالى لا تكتب الملائكة إلا ما تؤمر به فكيف تؤمر بكتابة شيء ولا تستطيع . ثم إذا كانت الملائكة قطعا تستطيع أن تكتب قراءة العبد للقرآن فكيف لا تستطيع أن تكتب ثواب هذا الدعاء المزعوم . فهذا من جنس أكاذيب الصوفية الذين يخترعون أوراداً ثم يرتبون عليها من الفضائل ما يفوق فضائل القرآن أضعافاً مضاعفة..
17- أين الإسناد إلى عمر؟ بل ظهر الإيمان بفضل الله ثم بجهاد محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
18- أين الإسناد إلى عثمان؟!! ثم إن القرآن إنما يحفظ ويثبت بتعاهده ومداومة قراءته ليلاً ونهاراً كما في الحديث الصحيح وهكذا كان عثمان رضي الله عنه كما وصفه حسان في رثائه :
(ضحوا بأشمط عنوان السجود به ـ ـ يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا).
نسيت القرآن مراراً كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء
وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه (19):
كلما أردت أن أنظُر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أقرأ هذا الدعاء
وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه (20) ورضي الله عنه:
كلما أشرع فى الجهاد أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء (21)
و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا شفاه الله تعالى (22) أو كان فقيراً أغناه الله تعالى
--------------------------------
19- يظهر أن واضع هذا الحديث لا يدري أن أبا بكر متقدم في الرتبة والوفاة على عمر وعثمان فلذا أخره عنهما في الذكر.
ثم إن التعبير عن أبي بكر (بسيدنا) غير معهود في استعمال السلف الصالح بل ثبت ما يدل على كراهة إطلاق هذا اللقب بعداً عن أسباب الغلو ومدارجه .
20- لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا الدعاء دون إخوانه من الخلفاء الراشدين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا التخصيص يظهر أنه دخل على الناس من قبل الغلاة فيه رضي الله عنه ولا خير من الترضي عليهم لأن الله تعالى أخبر أنه قد رضي عنهم.