|
|
|||||||
عرض العنوان (الأحدث أولاً)
|
| 01-28-2012 03:38 PM | |
| الهام | بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك اللهم امين |
| 01-28-2012 03:34 PM | |
| اسماء |
يشيع على ألسنة الكثيرين قولهم: "شُلَّتْ يمينه" بضم الشين، وهي لغة رديئة، بل أكثر اللغويين على إنكارها، وتخطئة من يتكلم بها.. قال الصفدي في "تصحيح التصحيف": ((ويقولون: "شُلَّتْ يده"، وينشد كثير منهم قول كُثَيّر: وكنتُ كَذي رِجلين، رِجلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رَمى فيها الزّمانُ فشُلَّتِ والصواب: شَلّت بفتح الشين)). وقال الأزهري في "التصريح على التوضيح": (("وشلت" بفتح الشين المعجمة أفصح من ضمها)). وقال السيوطي في "المزهر": ((ومما جاء مفتوحًا والعامة تضمه: "شَلَّت يدُه")). وقال الزبيدي في "تاج العروس": ((وقد شَلَّتْ يده، تَشَلُّ، بالفتح، كَمَلَّ يَمَلُّ، وأصله شَلِلَ، كفَرِح، قال ثعلب: "وهي اللغة الفصيحة". "وأُشِلَّتْ"، "وشُلَّتْ" مجهولين، نقلهما ثعلب في فصيحه، وقال في الأخيرة: "إنها رديئة"، وقال شراحه: "ضعيفة، مرجوحة". وقال الفراء: لا يقال: "شُلَّتْ يَدُه"، وإنما يقال: "أَشَلَّها اللهُ")). مستفاد من الأستاذ علاء عمري . |
| 01-28-2012 03:30 PM | |
| اسماء |
يولع الخاصة والعامة بفتح الراء في قولهم "قطعته إربا إربا" وهو خطأ والصواب تسكينها.. قال الزبيدي في تاج العروس: ((ويُقال لكُلِّ عُضْوٍ: إِرْبٌ، يُقال قَطَّعْتُه إِرْبًا إِرْبًا، أي عُضْوًا عُضْوًا، والجمع: آرَابٌ، وأَرْآبٌ أَيضًا، وفي حديث الصلاة: "كان يَسجدُ على سَبْعَةِ آرَابٍ"، أَيْ: أَعْضَاءٍ، واحدُهَا إِرْبٌ، بكَسْرٍ فسُكُون)).. وقال الحريري في "درة الغواص في أوهام الخواص": ((من قَبِيح أوهامهم أنهم يجمعون الإرْب، وهو العُضْو، على إِرَب فيقولون: قطعته إرَبًا إرَبًا (بِفَتْح الرَّاء)، أَي أَجزَاء، فيقعون فِي الْوَهم، والصَّواب أن يُقَال: قطعته إرْبًا إرْبًا (بتسكين الرَّاء)، أي عضوًا عضوًا؛ لأن الإرب يجمع على آرَاب، وَلَيْسَ على إِرَب)). انتهى . مستفاد من أخي الفاضل الأستاذ علاء عمري . |
| 01-28-2012 03:29 PM | |
| اسماء |
كلمتا "كل" ، و"بعض" ، كثير من الناس قد يدخل عليهما الألف واللام ، فيقول مثلاً : (( رأيت الكل يكتب)) ، أو : (شاهدت البعض يذاكر) !! وهذا خطأ ؛ إذ لا يصح إدخال الألف واللام عليهما . قال الإمام الكبير عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي (رحمه الله) : (( قرأت آداب ابن المقفع فلم أَرَ لحنًا إلا قوله : (( العلم أكثر من أن يحاط بالكل منه ؛ فاحفظوا البعض !! )) ا.هـ . قال وائل حافظ خلف في كتابه "خواطر حول كتاب "كليلة ودمنة" : (( واللحن في كلام ابن المقفع من جهة إدخاله الألف واللام على "بعض" و"كل" ؛ إذ لم يُسمع هذا عن العرب القدماء ؛ ذلك بأنهما معرفتان في نية إضافة .. انظر – إن شئت غير مأمور - "المزهر" للحافظ السيوطي (رحمه الله) (2/401) . |
| 01-28-2012 03:28 PM | |
| اسماء | الحِقبة : معناها : المُدة لا وقت لها ، وقيل : هي السنة . وهي بكسر الحاء المهملة وسكون القاف . وبعض الناس حين ينطقها ينطقها بضم الحاء فيقول مثلا : (( حُقبة من التاريخ )) !! وهذا خطأ ؛ إنما هي بكسر الحاء لا غير . فأما على ضم الحاء فهي سكون الريح . يمانية . كذا في "اللسان" . |
| 01-28-2012 03:24 PM | |
| اسماء |
يجمع كثير من الناس المرآة على مرايا، والصواب أن تجمع على مراءٍ. قال ابن منظور: والمرآة مصدر الشئ المرئي. التهذيب: وجمع المرآة مراء، بوزن مراع. قال: العوام يقولون في جمع المرآة مرايا. قال وهو خطأ. والله أعلم. |
| 01-28-2012 03:23 PM | |
| اسماء | أتردد كثيرًا في هذه الأيام على مستشفى في مدينتنا ، ولاحظت على جميع الأطباء نطقهم لكلمة "البِنج" بكسر الباء ، وليس هذا بصواب ؛ إنما هي "البَنج" بفتح الباء لا غير . ومن نافلة القول أن نذكر بأن "المستشفى" مذكر لا مؤنث على الأصح ، فيقال : "زرت هذا المستشفى" . |
| 01-28-2012 03:23 PM | |
| اسماء | كلمة "التجربة" ، ينطقها الكثيرون بضم الراء ، "التجرُبة" ! وهو خطأ ، والصواب بكسرها ، هكذا : "التَّجْرِبة" ، والجمع : "تَجَارِب" بكسر الراء أيضًا . |
| 01-28-2012 03:21 PM | |
| اسماء | كثير من الناس حينما يريد أن يستخرج نتيجة من مقدمات سابقة يقول : " بُناء على ما سبق ... كذا وكذا" ، فيقول : "بُناء" بضم الباء ! ، وهذا خطأ ، والصواب : ( بِناء على ما سبق) بكسر الباء . |
| 01-28-2012 03:20 PM | |
| اسماء | كلمة (وَفق) ينطقها أغلب الناس بكسر الواو (وِفق) ، وهذا خطأ ، إنما الصواب بفتحها (وَفق) ، يقال : وَفِقَ. الأمرُ ( يَفِقُ ) وَفْقاً: كان صوابًا مُوافِقًا للمراد . |
| هذا الموضوع لدية أكثر من 10 ردود. اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله. | |
تعليمات المشاركة
|
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
