منتديات الإسلام والسنة - الرد على المشاركة

الخيارات الإضافية
الخيارات المتنوعة تفعيل الروابط تلقائيآ في المشاركة تقييم الموضوع إذا أردت, تستطيع إضافة تقييم لهذا الموضوع.

10-23-2011 09:34 AM
أ/أحمد	واقرأ مشكورا ( و أصبح القصاص مفتيا ) رد على نبيل العوضي لتزداد في معرفة حاله لحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الواجب على كل من يتصدر لتوجيه الناس عامة، والشباب المتحمس خاصة، أن يتكلم بوضوح وانتقاء للعبارة والكلمة، حتى لا يُفهم خطأ، بل عليه أن يتأكد بعد البيان والتوضيح أن السامع قد فهم عنه فهماً صحيحاً وعليه أن يكرر ويضرب الأمثلة ويتحقق من السامع، ويتجنب العبارات الغامضة والكلمات المحتملة، وربما بعد ذلك كله (لعل) و (عسى) أن يسلم ممن قد يفهمه خطأ أو يفهم خلاف قصده. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) البقرة 104 قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره: كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول صلى الله عليه وسلم عند تعلمهم أمر الدين: (( راعنا )) أي: راعي أحوالنا فيقصدون بها معنى صحيحاً وكان اليهود يريدون بها معنى فاسداً فانتهزوا الفرصة فصاروا يخاطبون الرسول صلى الله علية وسلم بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة سداً بهذا الباب. ففيه النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب واستعمال الألفاظ التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق، فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن، فقال: (وقولوا انظرنا) فإنها كافية يحصل بها المقصود من غير محذور أ. هـ وأخرج البخاري رحمه الله في صحيحه كتاب العلم (( باب من أعاد الحديث ثلاثاً ليفهم عنه (95)« عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم أنه ((كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثاً)). وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (( ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة )) [رواه مسلم في المقدمة] أخي القارئ الكريم، إذا عرفت هذا تبين لك خطر كلام الأخ نبيل العوضي ذلك الذي كتب مقالاً عن الجهاد وقدم برنامجاً أيضاً، واستعمل ألفاظاً وعبارات تفهم انها تدعو إلى التكفير والتهييج والفوضى وكان أولى به أن يتقي الله تعالى في الشباب ولا يزج بهم في طرق لطالما عادت على الأمة بالدمار والفساد. أقول هذا القصاص قد كتب مقالاً قال فيه: (1) )) أفتى الدكتور (عوض القرني) بجواز استهداف المصالح الإسرائيلية في كل مكان في الأرض، وأنا أقول للدكتور (القرني) سلمت يمينك وأنت الرجل في هذه الأمة وما قلته يدل على عين العقل...إلخ )) أ. هـ أقول: هداك الله، أليس في هذا دعوى إلى التفجير والهجوم على ما يضر بالأمة ضرراً بالغاً ما زلنا نعاني آثار أمثال هذه التصرفات؟! هل تضمن أن الشباب المتحمس لن يفهموا منك الدعوة إلى القتل والاغتيال؟ ماذا يقصد بـ ( استهداف المصالح الإسرائيلية )؟ وما المصالح الإسرائيلية؟ أليس الواجب عليه أن يتجنب مثل هذه الدعوة التي قد يهلك فيها أقوام ويفتن بها آخرون؟! والعجيب أنه لما ردَّ عليه أحد الأخوة الكرام وتعقب استحسانه الخطير لفتوى (القرني) أخذ يستعمل ما يسمى بأسلوب (الترقيع) (2) فقال: (( إن استهداف المصالح الإسرائيلية لا يعني بالضرورة ما ذهب إليه (الكاتب) بل إن الدكتور (القرني) صاحب الفتوى بيّن أن الاستهداف قد يكون إعلامياً وقد يكون اقتصادياً وقد يكون قانونيا)) أ.هـ أقول: اتق الله في المسلمين فإنك لما نقلت الفتوى لم تنقل ما بيّنه (القرني) هذا إذا كان قد بيّن ذلك، بل قلت بالحرف الواحد (( أفتى الدكتور (عوض القرني) بجواز استهداف المصالح الإسرائيلية في كل مكان في الأرض))، فأنت إما قد بترت الفتوى فخرجت للناس بفتوى مبتورة خطيرة، وإما أصلاً لم تحمل الفتوى ذلك المعنى الذي ألحقته أخيراً بقولك (( قد يكون إعلامياً وقد يكون اقتصادياً وقد يكون قانونياً..)). ثم لقائل أن يقول (( وقد يكون عسكرياً أو تفجيرياً أو جسدياً)) فكلمة (استهداف) تصلح لكل هذه المعاني بل يدخل فيها هذا المعنى ويتبادر إلى الذهن قبل الاستهداف ((إعلامياً واقتصادياً وقانونياً)). ثم هل تضمن أن الشاب المتحمس الذي يرى صور أشلاء الأطفال والنساء والرجال ويسمع منك نداء الجهاد سيقتصر على الاستهداف الإعلامي دون القتل والتفجير؟! لقد ذكرت في مقالك عن (محمود عباس) بأنه رجل خائن وعميل، وأي حكومة من حكوماتنا تتعامل معه فهي مثله))، فأسألك بالله العظيم أن تفسّر لنا كلامك! هب أن محمود عباس حضر مؤتمر القمة في بلادنا اليوم (3) واستقبلته حكومتنا - وهو الخائن العميل كما وصفته - فهل حكومتنا.....؟! لا تلم الناس إذا فهموا منك أنك تكفيري واجعل اللوم على نفسك، فألفاظك وكلماتك هي السبب في ذلك. راجع قولك في مقالك - بالحرف الواحد - (4) ((هناك (صهاينة) يعيشون بيننا يتظاهرون بديننا ويتكلمون بألسنتنا، لكنهم دعاة على أبواب جهنم، ألسنتهم وأقلامهم حرب على الإسلام والمسلمين ودفاع عن الصهاينة وأعداء الأمة، هؤلاء (المنافقون) هم الخطر الحقيقي وهم عملاء اليهود المندسون بيننا)) أ. هـ أسألك بالله الذي لا إله إلا هو الذين وصفتهم بأنهم: صهاينة. يتظاهرون بديننا. دعاة علي ابواب جهنم. حرب علي الاسلام والمسلمين. يدافعون عن الصهاينة وأعداء الامة. منافقون. الخطر الحقيقي. عملاء اليهود. مندسون بيننا. اقول اسألك بالله هؤلاء مسلمون ام كفار؟؟ أسألك بالله إذا قال لك أحد الشباب ممن يثق بك سمهم لنا، عرفنا بهم، أرنا إياهم، فماذا ستقول له؟! خصوصاً وأنك تقول بالحرف الواحد: ((هؤلاء الصهاينة العرب من السياسيين والإعلاميين يجب إسكاتهم وبيان خطرهم على الأمة وإنزال الحكم الشرعي فيهم وفضح مؤامراتهم على المسلمين...)) أ. هـ. فهل يعقل أنك لا تعرف على الأقل عشرة أشخاص منهم لكي يقوم بعض الشباب المجاهدين بإسكاتهم وإنزال الحكم الشرعي فيهم وفضح مؤامراتهم على المسلمين؟! لا تلم الناس إذا فهموا من كلامك بأنك تكفيري، فكلامك يدل على ذلك وأرجو من الله تعالى ألا تكون تكفيرياً فراجع نفسك وكلماتك ولا تتلفظ بمفردات وجمل لا يفهم منها إلا التكفير والتهييج. أخي القارئ لم ينته التعليق والرد على كلام القصاص فكلامه خطير وأثره في الشباب كبير، فرأيت أن من الواجب الرد عليه، وأنا أعلم أني سأجد من يتهمني بالباطل فقد تعودنا أسلوب الاتهامات وكل أسبوع تصلنا رسائل غريبة فيها اتهامات أشبه ما تكون بالتكفير الصريح، فالحمد لله على كل حال. والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. (1) مقال لنبيل العوضي بعنوان عام الجهاد في سبيل الله بتاريخ 30/12/2008 نشر في جريدة الوطن الكويتيه. (2) مقال لنبيل العوضي بعنوان عام الجهاد في سبيل الله بتاريخ 30/12/2008 نشر في جريدة الوطن الكويتيه. (3) وبالفعل قد حضر بعد ذلك في مؤتمر القمة الذي استضافته الكويت ، وبعد عام أي بتاريخ 6/1/2010 عاد محمود عباس إلى الكويت واستقبله الأمير وشارك في حفل تكريم حفظة القرآن وقدمت له وزارة الاوقاف هدية تذكارية. فماذا سيقول نبيل العوضي لمحبيه وانصاره هل سيقول أخطأت بقولي (كل من يستقبل محمود عباس فهو خائن وعميل) أم سيصر علي ذلك التقرير ومن ثم نريد نعرف منه الحكم صراحة فيمن استقبل محمود عباس في برنامجه ساعة صراحة. (4) مقال لنبيل العوضي بعنوان عام الجهاد في سبيل الله بتاريخ 30/12/2008 نشر في جريدة الوطن الكويتيه.
10-23-2011 09:31 AM
أ/أحمد	هنا المحاضرة كاملة http://www.way2haq.com/play.php?catsmktba=609&action=a3lan
10-23-2011 09:08 AM
أ/أحمد	واستمع مشكورا لأقوال نبيل العوضي والرد عليها http://www.youtube.com/watch?v=nEQtbnGikXo http://www.youtube.com/watch?v=CsJIDl4I-Pg
10-23-2011 09:01 AM
أ/أحمد	تفضل حقيقة نبيل العوضي اذا العلماء يسكتون؟! 1430/02/21 2009/02/16 الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: نسمع ونقرأ بين الحين والآخر من يلمز العلماء ويسعى لإسقاطهم من أعين الناس فيصفونهم بالسكوت تارة، وبالتخاذل تارة، كما يتهمونهم بأنهم علماء سلاطين وعباد للحكام، إلى غير ذلك من الكلام الآثم يقول الواعظ (نبيل العوضي) في مقال له وبالحرف الواحد: (( إن التاريخ يذكر الكثيرين ممن هانوا وذلوا ممن لبسوا لباس العلماء ولم يكونوا منهم أو تعلموا علم الآخرة ليريدوا به عرضاً من الدنيا أو تزلفوا للحكام والسلاطين فأصبحوا علماء للحكام والسلاطين فأصبحوا علماء لا يصدرون إلا برأي سيدهم، فالحلال عندهم ما أحله الحاكم والحرام عندهم ما حرمه الحاكم وإن كان غير ذلك وتلك عبادة له لو كانوا يفقهون )) انتهى كلامه. ولا ينقضي العجب من جرأة هؤلاء في طعنهم واتهامهم للنيات التي لا يعلمها إلا الله تعالى فحسبنا الله ونعم الوكيل. أخي القارئ الكريم قبل سنوات كتب الشيخ العلامة المفتي عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى (8/240 من فتاواه) رداً وتعقيباً على الشيخ (عبدالرحمن عبدالخالق) وهو أحد المشايخ المقيمين في الكويت وشيخ للواعظ (نبيل العوضي) وقد زعم أنه تراجع عن أخطائه التي تعقبه بها الشيخ ابن باز رحمه الله وتمنينا أن يكون ذلك التراجع حقيقياً لكن وللأسف لا يظهر لنا حقيقة تراجعه وتوبته فما زال طلابه وتلامذته ينشرون تلك الأخطاء ذاتها! فإن قلت ما الدليل على ذلك؟ فأقول: اقرأ ولاحظ بنفسك مدى تطابق كلام الشيخ (عبدالرحمن عبدالخالق ) الذي زعم أنه تراجع عنه وكلام تلميذه الواعظ الذي نشره قريبا في مقال له. نص كلام الشيخ (عبدالرحمن عبدالخالق) غفر الله له . يقول في رسالته أصول العمل الجماعي ص10- 11: ((وقد عجبت اشد العجب أن ينكر بعض تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى - أن يتنكروا لطريقة أستاذهم ويقولوا كما يقول أعداء دعوته كل من أسس جماعة للدعوة والجهاد فهو خارجي معتزلي، وليس النظام من دين الله والعجب كل العجب إن بعض هؤلاء أعطوا الأئمة من أشباه المسلمين حقوقا لم تعط الصديق ولا الفاروق ولا عرفها المسلمون في كل تاريخه، ولا دوّنها حسب علمي عالم موثوق في شيء من كتب العلم، وهو أنه لا يجوز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بإذن الإمام ولا يجوز رد العدوان عن ديار المسلمين إلا بأمر السلطان، وهؤلاء وللأسف أعطوا الحاكم صفات الرب سبحانه وتعالى)) انتهى كلامه. قلت: سبحان الله تشابهت قلوبهم! ألم أقل لك أخي القارئ أنه لم يتراجع؟! وها هو تلميذه يكرر ذلك فيا ليته ينكر عليه. قال معاذ بن جبل: قلت ليحيى بن سعيد: يا أبا سعيد، الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذلك في ابنه ولا صديقه ولا جليسه. (ابن بطة في الإبانة الكبرى 453/2 ). ثم أقول: لا شك أن هذا قذف بالباطل للعلماء ولو اتقى الله الشيخ وتلميذه ما قالا ذلك. لذا أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله بقوله: ((هذا كلام باطل وغلط منه لم يقل به أحد، ولا يقول به مؤمن)) انتهى كلامه. نعم، نعم هذا الوصف الذي وصف ذلك الشيخ وتلميذه به العلماء لا ينطبق إلا على النصارى الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله كما في قصة عدي بن حاتم رضي الله عنه المشهورة. العلماء ساكتون أو مُسكتَّوُن وأيضا قبل سنوات قال الشيخ (عبدالرحمن عبدالخالق) مع شيء من التحفظ لما سئل عن دور العلماء فقال: بفمي ماء، بفمي ماء، العلماء إما ساكتون أو مسكتون! واليوم تلميذه (نبيل العوضي) أيضا يستنكر سكوت العلماء ويعتبر ذلك عيباً في العلماء أو تقصيراً منهم! فسبحان الله تشابهت قلوبهم! ولقد سئل الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله السؤال التالي: نسمع بعض طلبة العلم أحياناً يطعنون في العلماء بحجة انهم يسكتون عند حصول بعض الحوادث أو عند حلول النوازل فما هو تعليقكم يا فضيلة الشيخ؟ الجواب: ((أحياناً يكون السكوت هو المصلحة وأحيانا يكون الكلام هو المصلحة فالعلماء يراعون المصالح ودرء المفاسد فلا يتكلمون إلا حيث يفيد الكلام وينفع ولا يسكتون إلا حيث يكون السكوت أولى، فالعلماء بالمعنى الصحيح لا يسكتون إلا إذا كان السكوت له مجال ولا يتكلمون إلا إذا كان الكلام له مجال، والأمور إذا حدثت لا يصلح لكل واحد أن يتكلم فيها، وإنما توكل لأهل العلم وأهل الرأي وأهل الكلمة كما قال جل وعلا: { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } [النساء 83]، فالأمور التي تتعلق بمصالح المسلمين في الأمة هذه لا يتولاها إلا أهل الحل والعقد أهل العلم والبصيرة، الذين يتلمسون لها الحلول الصحيحة وأما أن يتولاها ويتكلم فيها كل ما هب ودب فهذا من الضرر على المسلمين ومن الإرجاف والتخويف ولا يصل المسلمون من وراء ذلك إلى نتيجة وهذه أيضا أمور قد تكون امورا سرية تعالج بالسرية ولا تعالج أمام الناس وإنما تعالج مع السرية مع الطريق الصحيحة فالأمور تحتاج إلى روية وإلى تعقل والواجب على العامة أن يرجعوا إلى أهل العلم وأهل الرأي والبصيرة في هذه الأمور)) انتهى كلامه. أخي القارئ وفقك الله لكل خير إذا تأملت وتدبرت قول الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله في شأن قضايا الأمة الكبرى حيث قال: ((وأما أن يتولاها ويتكلم فيها كل ما هب ودب فهذا من الضرر على المسلمين))، أقول إذا تدبرت كلام الشيخ الفوزان عرفت أن ذلك الأخ الواعظ (نبيل العوضي) ضائع وتائه عندما قال في مقاله بالحرف الواحد ما نصه: ((وفي أحداث غزة الماضية كم يسعد الواحد منا عندما يرى كتابات ومقالات كالقمر ليلة البدر قوة وشجاعة ووضوحا وثباتا على المبادئ ليس الغريب عندما تصدر من رجال أعزاء كرام لكن الغريب عندما تكتبها امرأة بين (أشباه الرجال) فما أجمل مقالات (وضحة) و (فوزية) و (خولة) و (سلوى) وغيرهن...)) (1) إلخ كلامه، أقول: هداك الله يا أخي الواعظ تقول (يسعد الواحد منا) بل أولى أن تقول يحزننا ويؤسفنا أن تتكلم النساء في مثل هذه الأمور العظيمة التي لا يحق لهن بحال الكلام في هذا المجال، وليس لهن الخوض فيما لا يعنيهن بل هؤلاء ميدانهن أن يكتبن في تربية الأولاد وحسن العشرة مع الزوج وينصحن النساء والبنات بالإقرار في البيت وترتيبه والعناية به ولا يتعدين إلى مسائل مصيرية كبرى في شؤون الأمة فهن ممن هب ودب الذين اشار إليهم الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى. من هؤلاء الخوالف يا واعظ؟ الأخ الواعظ (نبيل العوضي) غفر الله له يكتب بتهجم شنيع وربما لا يزن كلماته قبل أن يكتبها وربما لمجرد التشفي والانتقام فيا ليته يتقي الله فيما يقول! فلقد قذف من لم يوافقه فيما ذهب إليه بما وصف الله به المنافقين! فقال بالحرف الواحد: ((وما أقبح مقالات (فلان) و(فلان) ممن { رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } [التوبة87] هم ذكور في زمن قل فيه الرجال!!)) انتهى كلامه، فأقول: إنا لله وإنا اليه راجعون، لقد طعن بكل الأمة فمن ذا الذي ذهب إلى نصرة غزة ولم يتخلف عنهم؟ ثم هل ذهبت أنت بنفسك إلى غزة وجاهدت معهم؟ وهل ولي الأمر استنفر المسلمين وتخلفنا عن الجهاد ونحن قادرون عليه حتى تعدنا مع الخوالف؟ لا شك أن كلام الأخ الواعظ (نبيل العوضي) في غاية الخطورة بل هو استدلال بالآية في غير موضعها وهذا من أكبر الكبائر لو كان يعلم، فيجب عليه أن يتوب إلى الله تعالى ويمسك عن هذه المجازفات. رأي الشيخ ابن باز بالجهاد اليوم قال الشيخ العلامة المفتي عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى: ((وفي وقتنا هذا ضعف أمر الجهاد لما تغير المسلمون وتفرقوا وصارت القوة والسلاح بيد عدونا، وصار المسلمون الآن إلا ما شاء الله لا يهتمون إلا بمناصبهم وشهواتهم العاجلة وحظهم العاجل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فلم يبق في هذه العصور إلا الدعوة إلى الله عز وجل والتوجيه إليه وقد انتشر الإسلام بالدعوة في هذه العصور في أماكن كثيرة)) [مجموع الفتاوى (3/122)]. أقول: إذا هذا كلام الشيخ ابن باز رحمه الله وهو عالم هدى وإمام متبع فهل يحق لأحد أن يتهم من أخذ بكلام الشيخ بأنه مخذل او متخلف أو.. أو..أو.. إلخ من تلك الأوصاف التي يقذف بها الأخ الواعظ (نبيل العوضي) بين الحين والآخر إخوانه بها؟! قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في الجهاد في حال الضعف قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: »فإن قال لنا قائل الآن: لماذا لا نحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وإنجلترا؟ لماذا؟! لعدم القدرة، الأسلحة التي ذهب عصرها عندهم هي التي بأيدينا وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ، ما تفيد شيئا فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء؟! ولهذا اقول: إنه من الحمق أن يقول قائل إنه يجب علينا الآن أن نقاتل أمريكا وفرنسا وإنجلترا وروسيا! كيف نقاتل؟ هذا تأباه حكمة الله عز وجل ويأباه شرعه، لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمرنا الله به عز وجل { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ } إلخ« انتهى كلام الشيخ رحمه الله انظر رسالتي (ولا تقتلوا أنفسكم ص72). اقول: فماذا ينقم الأخ الواعظ (نبيل العوضي) وغيره على من أخذ بكلام العلماء؟ وقال أيضا لما سئل رحمه الله عن شرط من شروط الجهاد وهو القوة، قال: ((لابد من شرط وهو أن يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال، فإن لم يكن لديهم قدرة فإن إقحام أنفسهم في القتال إلقاء بأنفسهم إلى التهلكة ولهذا لم يوجب الله سبحانه وتعالى على المسلمين القتال وهم في مكة لأنهم عاجزون ضعفاء، فلما هاجروا إلى المدينة وكوّنوا الدولة الإسلامية وصار لهم شوكة أمروا بالقتال، وعلى هذا فلابد من هذا الشرط وإلا سقط عنهم كسائر الواجبات، لأن جميع الواجبات يشترط لها القدرة لقوله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } وقوله: { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } انتهى كلامه رحمه الله من الشرح الممتع (1/9). أوصيك أخي الواعظ ونفسي أولا: بوصية الله للأولين والآخرين أن تتقي الله تبارك وتعالى لقوله ( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ) [النساء: 131]. ثانياً: أوصيك أن تعتني بالعلم وتتفقه في الدين. ثالثاً: عف لسانك وقلمك عن السب والشتم واتهام النيات فسباب المسلم فسوق. رابعاً: حاول أن تبتعد عن جمع الأموال والتبرعات فإن المال فتنة. خامساً: اهتم بكلام العلماء وفتاواهم وخصوصا في النوازل والمسائل العامة. سادساً: لا تخوض في كل المجالات بل تخصص بما تحسنه. هذا وأسأل الله لي ولك وللمسلمين التوفيق والسداد لكل خير. والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين. (1) مقال نبيل العوضي من كان يريد العزة بتاريخ 5/2/2009 بجريدة الوطن الكويتيه. منقول
10-22-2011 08:34 PM
دحداح السني	حلوة المواضيع اللي يكون فيه نقاش سلمي وبصراحة بطرح رأيي لست مع أحدا منكم وإنما قولي الحق الظاهر والصحيح إن نبيل العوضي أخطأ في كلامه عندما قال ما يصير إننا نستأذن من ولي الأمر في كل شيء نركب سيارة مثلاً أخذ بأذنه أنام على جنبي اليسار أخذ بأذنه هذا الكلام مردود على نبيل العوضي لأن فيه اساءة لولي الأمر وهذا شيء معلوم ولا ننسى إن كل بني آدم خطا وخير الخطائين التوابون وبعدين في فرق واضح بين المنتجات الدنماركية وبين الأمثلة اللي هو قاعد يضربها ومسألة المنتجات الدنماركية يجب علينا أن نأخذ بكلام أولياء الأمور لأن هذا راجع للدولة والمشايخ رحمهم الله تكلموا في هذي المسألة لاكن ما تراجع نبيل العوضي عن خطأه هذا والله أعلم
10-22-2011 05:56 PM
أ/أحمد	أرجو إن كان الموضوع يحتاج إلى زيادة بيان أن يخبرني الأخوة
10-21-2011 03:10 AM
سراج الدين الأثري	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسئل الله ان تكونوا في تمام الصحة والعافية أكثروا أخواني من الدعاء في السجود وغيره من قول اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وأرزقنا اجتنابه
10-20-2011 08:41 PM
الواثقة بالله	لا تعليق
10-20-2011 09:43 AM
أ/أحمد	جزاك الله خيرا على النصيحة سواء كنت مصيبا أو مخطئ لأن المؤمن مرآة أخيه ، وأقول أما العلماء الذين تكلموا في المطلق وقالوا إنه اخواني أولا : الشيخ الفوزان في العديد من مجالسه ، بل وفي حنايا الفتوى التى نقلتها وأرجو أن تعيد سماعها ، وثانيا : الشيخ الفاضل محمد بن عبدالوهاب البنا وهو شيخ الشيخ ربيع لمن لا يعرفه سمعتها من فيه أثر من مرة في دروسه، ثم إنه يسمي الأخوة السلفيين بالجامية كما أخبروني في دورة في الطائف عندما ذهبوا إلى هيئة كبار العلماء ورماهم بهذا ثم اسمع غير مجبور ما قاله من تلبيس عن السلفيين وبماذا اشتغلوا هنا http://fr-fr.facebook.com/video/vide...55975761130778 http://fr-fr.facebook.com/video/vide...55031024558585 وكلنا نعرف أنه مدح نبيل العوضي على مرأى ومسمع ( استمع أولا لكلام العوضي هذا في العلماء http://www.alathariyah.net/vb/attach...8&d=1246018205 ثم استمع إلى كام ابن باز وابن عثيمين في نفس المسألة التي تكلم فيها العوضي http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Kof...een_moqatah.rm ثم استمع إلى كلام المطلق وهو يدافع عن العوضي http://www.youtube.com/watch?v=VqLMql7kALo
10-20-2011 12:16 AM
سلطان	يا أخي اتقي الله وما ينبغي لك أن تصفه بالإخواني أنا أعلم جزاك الله خير يا أخي أن الشيخ عبدالله المطلق غير مرضي عند كبار العلماء لبعض التساهلات التي يفعلها هدانا الله وإياه ولكن لم يسبق بأن أحد من العلماء وصفه بالإخواني فكيف لك أن تقول ذلك انتظر جوابك يا سيدي
هذا الموضوع لدية أكثر من 10 ردود. اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله.

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى