|
قال الإمام مالك رحمه الله:
"اذا أتاك مجادل فبين له السنة ولا تجادله، لأنك إذا بينت له السنة جعلت الحجة عليه بين يديك، فإن جادل فإنه يجادل الله لا يجادلك أنت، فبين السنة ولا تجادل بها لأن الواجب على من تبينت له السنة أن يقبل بدون جدال". (تفسير ابن عثيمين /الجزء 4).: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - : " ﻭﻳﻞ ﻟﻠﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺮﺓ ، ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ " . [ ﺍﻟﺴﻴﺮ ٢ / ٢٤٧ ] ﻗﺎل ﻳﺤيى ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - : " ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﻓﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺎﺑﻚ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺒﻚ ﻟﻠﻪ ﻳﺤﺒﻚ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﻐﻠﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮﻙ. " [ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ 4 / 95 ] |
إلى أهل الجدل والمراء
قال الشافعي رحمه الله: من إذلال العلم، أن تناظر كل من ناظرك وتقاول كل من قاولك. مناقب الشافعي للبيهقي ١٥١/٢ |
▪الجــدل ::
في الغالب يحرم بركة العلم . _\للشيخ العلامة الفقيه/_ محمد بن صالح العثيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- 《ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم، لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم، ▪أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لايحتاج إلى مجادلات كبيرة لأنه واضح، ▪ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء! لا ينتهون إلى الحق》. ــــــــــــــــ ��الــمَــصـــــــدرُ: [«تفسير سورة البقرة _2/444»] . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✅ ��انشر وفقك الله لطاعته . |
الاستدلال بقول : المسألة فيها خلاف .
قال الله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153]، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"، الحديث هكذا يأمرنا الله ورسوله أننا عند اختلاف العلماء في حكم مسألة من المسائل أننا نأخذ من أقوالهم ما له دليل من الكتاب والسنة ونترك ما خالف الدليل لأن هذا علامة الإيمان بالله واليوم الآخر ولأنه خير لنا وأحسن عاقبة. وأننا إذا أخذنا بما خالف الدليل من الأقوال فإنه يفترق بنا عن سبيل الله ويوقعنا في سبيل التيه والضلال كما أخبر عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، ولما استشكل عدي بن حاتم رضي الله عنه اتخاذهم أربابًا من دون الله بين له النبي صلى الله عليه وسلم أن اتخاذهم أربابًا معناه طاعتهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله، وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك: المسألة فيها خلاف فيتخذ من الخلاف مبررًا له في ارتكاب ما هو عليه ولو كان مخالفًا للدليل فما الفرق بينه وبين ما كان عليه أهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فالواجب على هؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم ويعلموا أن وجود الاختلاف في المسألة لا يجيز لهم مخالفة الدليل، حتى صار كثير من الجهال يتتبع الأقوال المسجلة في الكمبيوتر نقلًا عن كتب الخلاف فيفتي بما يوافق هواه من تلك الأقوال من غير تمييز يبنى ما كان عليه دليل صحيح وما ليس عليه دليل إما لجهل منه أو عن هوى في نفسه والجاهل لا يجوز له أن يتكلم في شرع الله بناء على ما قرأه ورآه في عرض تسجيلي وهو لا يعرف ما مدى صحته وما مستنده من الكتاب والسنة، والله لم يأمرنا بالرجوع إلى مجرد ما في الكتاب الفقهي من غير فهم بل أمرنا بسؤال أهل العلم حيث قال سبحانه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43]، وصاحب الهوى لا يجوز له أن يتخذ هواه إلهًا من دون الله، فيأخذ من الأقوال ما يوافقه ويدع ما لا يوافقه. قال الله تعالى: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ) [القصص: 50] (أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان: 43] ولا يجوز لمن كان عنده علم أن يلتمس للناس ما يوافق أهواءهم فيضلهم عن سبيل الله بحجة التيسير فالتيسير إنما هو بإتباع الدليل لئلا يكون من الذين قال الله فيهم: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [النحل: 25] وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. 📝 كتبه: صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء 📚 المصدر : موقع الشيخ* رابط الصفحة من هنا 👇 http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13194 |
مقطع: سبحانه هو الغني (1) #سلسلة_مقاطع_عن_الصفات_الإلهية #قطوف_من_بستان_المنهاج
رابط اليوتيوب: https://youtu.be/fL9XpUaREd4 رابط الفيس: #تفريغات_المنهاج: فَمِن صفاتِ ربِّنا -تبارك وتعالى- صفةُ الغِنى، فهو الغَنيُّ بذاتهِ الذي قد كَمُل في غناه، فله الغِنَى المطلق بكلِّ وجهٍ واعتبـارٍ من جميع الوجوه. قال تعالى:*{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ*ۖ*وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}*[فاطر: 15]. وقال سبحانه:*{سُبْحَانَهُۖهُوَ الْغَنِيُّ}*[يونس: 68]. هو الغنيُّ لكمالهِ وكمالِ صفاتهِ، التي لا يتطرقُ إليها نقصٌ بوجوهٍ من الوجوهِ، ولا يمكنُ أنْ يكونَ إلا غنيًّا؛ فإنَّ غـِنَـاهُ من لوازمِ ذاتهِ، فكما لا يكونُ إلا خالقًا رازقـًا مُحسنًا جـوادً برًّا كريمـًا رحيـمًـا؛ فَلا يكونُ إلا غَنيًّا مِن جميعِ الوجوه عن جميعِ الخـلقِ، لا يحتاج إليهم بوجــهٍ من الوجــوهِ، وكُلُّ ما نَافَى غِناه فهوَ مُنَـزَّهٌ عنه. قال العلامة ابن القيّمِ -رحمه الله تعالى-: وهوَ الغنِيُّ بذاتهِ فغِنَاهُ*********ذاتيُّ له كالجُودِ والإحسانِ فمن تمام غناه أنه كاملُ الأوصاف، إذ لو كان فيه نقصٌ بوجهٍ من الوجوه؛ لكـان فيه نوعُ افتقارٍ إلى ذلك الكمالِ، بل له كلُّ صفةِ كمالٍ ومن تِلك الصِّفةِ له كمالُها، فله كلُّ صفةِ كمال وله من تلك الصِّفة كمالُها. ومِن سِعةِ غِناهُ أنَّ خزائِن السَّماواتِ والأرضِ والرَّحمةِ بيده، وأنَّ جُودَهُ على خَلْقِهِ متواصلٌ في جميعِ اللَّحظاتِ والأوقات، وأنَّ يَدَهُ سحَّاءُ بالخيرِ والبركاتِ اللّيلَ والنَّهار، وأنَّ خيرَهُ على خلقهِ مِدرار. وقد أخرجَ الشَّيخان في ((صحِيحيْهما)) بسنديْهما عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه- عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال:*((إِنَّ يمينَ اللهِ مَلْئَى لا يَغيضُها نفقة، سحَّاء اللّيل والنّهار، أرأيتم ما أنفق منذُ خَلَقَ السَّمواتِ والأرض، فإنَّه لم يَنقُص ما في يمينِه)). لا يَغِيضُها:*أي: لا يُنقصها، قال الله -تبارك وتعالى-:*{وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ}*[الرعد: 8]. وقوْلُ النبِيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:*((سَحَّاءُ الليلِ والنَّهار))؛ أي: دائمةُ الصَّبِّ في الليلِ والنَّهارِ، وسَحَّ الماءُ سحًّا: أي سَال مِن فوق. فنَبَّهَ -صلَّى اللهُ عليه وسلم- بهذا اللَّفظِ مِن حيثُ الاشتقاقِ اللُّغويِّ على معانٍ دقِيقة، فمنها أنَّه وصفَ يدَ اللهِ في الإعطاءِ بالتَّفوَّقِ والاستعلاء، فإنَّ السَّحَّ إنَّما يكونُ من عَـلٍ، ثُمَّ أشارَ إلى أنَّها هي المُعطيةُ عَن ظَهْرِ غِنىً؛ لأنَّ الماءَ إذا انْصَبَّ مِن فوقِ؛ انصبَّ بسهولةٍ و عفو، ثُمَّ إنَّه أشارَ إلى جزالةِ عطَاياهُ*–سبحانه- وغزَارتِها؛ لأنَّ السَّحَ يُستعمل في ما ارتَفع عنِ القطر وبلغ حدَّ السَّيلان، يُقال مطرٌ سحَّاحٌ: أي يسُحُّ شديدًا، وأشار أيضًا إلى أنَّه لا مانع لعطائهِ؛ لأنَّ الماءَ إذا أخذَ في الانصبابِ لم يستطعْ أحدٌ أنْ يردَّهُ، ثمَّ وصفَ السَّحَ بالدَّوامِ تشبيهًا على أنَّه لا انقطاع لمادةِ عطائهِ. *((إنَّ يمينَ اللهِ مَلْئَى لا يغيضُها*-أي لا يُنْقِصُها نفقة-*سَحَّاءُ الليلِ والنَّهار*-أي دائمةُ الصَّبِّ في الليلِ والنَّهار)). فيمينُ اللهِ شديدةُ الامتلاءِ بالخيرِ، لا يُنْقِصُها نفقةً دائمة الصَّبِّ في الليلِ والنَّهار، وهذا الإنفاقُ الهائلُ الكثير المستَمِر الدَّائم**بغيرِ توقُّفٍ لم يُنقِص ما في يدهِ تعالى**ولا يُحصيه إلا الذي أعطاهُ جلَّ وعلا-، وبِذلك تعلمُ عِظَمَ افتراءِ الذين قالوا:*{إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ}*[آل عمران: 181]. وقد هَدَّدَهُم اللهُ على ذلك بقوله:*{سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ}*[آل عمران: 181]. ـ●▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬●ـ لتحميل الدروس من موقع فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان >> من #صفات_الله تعالى جملة عظيمة من صفات الله تعالى, وبيان معانيها ـ http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=269 ليصلك كل جديد اشترك في >>>> #قناة_منهاج_النبوة ـ 10815 H افقي ـ sms 9202 ـ تابعونا على : - ● #اليوتيوب | لمتابعة البث المباشر لقناة منهاج النبوة ـ http://www.youtube.com/c/MenhagTV/live ● #الفيس بوك| ـ https://www.facebook.com/MenhagTV ● #التيليجرام | https://goo.gl/Bh9EIi ● #تويتر | https://twitter.com/MenhagTV ● #جوجل بلس| https://plus.google.com/u/0/+MenhagTV ●للمراسلة #الإيميل | Menhag.tv@gmail.com #العلامة_رسلان |
ﻗــﺎﻝ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ :
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﺻﺤﺒﻨﺎﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍلله ﻳﻘﻮﻝ : ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ . . . ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ : ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻓﺎﺷﺘﺮﻯ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻄﺐ ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺗﺮﻙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﻣﺘﺎﺟﺮﻫﻢ ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﺩﻛﺎﻛﻴﻨﻬﻢ ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﻬﻢ ، ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻤﻞ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﺤﻄﺐ ، ﻓﻬز ﻳﺪﻩ ،ﻭﺍﺣﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﺩﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭ ﻗـــﺎﻝ : ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ، ﻟﻮﻻ ﺳﺘﺮ ﺍلله ﻻﻓﺘﻀﺤﻨﺎ. . . ﺃﺗﻰ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﻤﺪﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ : ﺃﺷﻬﺪ ﺍلله ﺇﻧﻲ ﺃﻣﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺍلله ، ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻟﺤﺜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘــﻮﻝ : ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ، ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺏ ﻣﻜﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ. . . المصدر: ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ لأبي نعيم ( 9/181 ). |
�� جديد المرئيات :
�� هل تجوز العمرة عن شخص حي ؟ ▪️الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد - حفظه الله - : ❉ ـــ ▼ للإستماع ▼ ـــ ❉ [http://safeshare.tv/v/bVKFc0colPw] |
�� حكم شراء السلعة لمن تيقن أنها مسروقة ؟
▪️اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : ❉ ـــ ▼ مـن هُـنا ▼ ـــ ❉ [http://dorarsunnia.blogspot.com/2016...t_21.html?m=0] |
💥أين أثـر العلـم عليـك؟!💥 📌قال الشيخُ عبد الرزاق البدر حَفِظَهُ اللهُ : ”ولِهذا ـ أحيانًا ـ بعضُ النَّاس قد يستكثر من العلوم والحفظ والمذاكرة، لكن تفقِدُه خاصة في صلاة الفجر، تَفقِدُه كثيرًا، فإذا كانت هذه الفريضة العظيمة مُضَيَّعة والتي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وأوَّل ما يُسأل عنه يوم القيامة، فأين أثر العلم؟!“. 📚 المصدر : [إقتضاء العلم العمل ٣٨]. |
يقول ابن القيم (الفوائد ص200) : " اللذة من حيث هي مطلوبة للإنسان بل ولكل حي فلا تذم من جهة كونها لذة . وإنما تذم ويكون تركها خيرا من نيلها وأنفع إذا تضمنت فوات لذة أعظم منها وأكمل أو أعقبت ألما حصوله أعظم من ألم فواتها. فههنا يظهر الفرق بين العاقل الفطن والأحمق الجاهل فمتى عرف العقل التفاوت بين اللذتين والألمين وأنه لا نسبة لأحدهما إلى الآخر هان عليه ترك أدنى اللذتين لتحصيل أعلاهما واحتمال أيسر الألمين لدفع أعلاهما " |
�� #شــعْــبَـــــــــانُ �� مَضَى رَجَبٌ وَمَا أَحْسَنْتَ فِيهِ وَهَذَا شَهْرُ شَعْبَانَ الْمُبَارَكْ فَيَا مَنْ ضَيَّعَ الأَوْقَاتَ جَهْلاً بِحُرْمَتِهَا أَفِقْ واحْذَرْ بَوَارَكْ فَسَوْفَ تُفَارِقُ اللَّذَاتِ قَهْرًا وَيُخْلِي الْمَوْتُ قَهْرًا مِنْكَ دَارَكْ تَدَارَكْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنَ الْخَطَايَا بِتَوْبَةِ مُخْلِصٍ وَاجْعَلْ مَدَارَكْ عَلَى طَلَبِ السَّلاَمَةِ مِنْ جَحِيمٍ فَخَيْرُ ذَوِي الْجَرَائِمِ مَنْ تَدَارَكْ __________________ #المصدر :-لطائف المعارف لابن رجب 135 |
من فوائد شيخنا أبى الحارث - حفظه الله - ذكر وفقه الله وأعانه " فى رسالة الماجستير مر معى ذكر محمد بن نوح ،فأخذت فى البحث عن سيرته فما حصلتها،وما ذكر إلا ملازما لأحمد تبعا لسيرة أحمد، فمحمد بن نوح يظنه البعض إماما كأحمد ، ولكنه ارتفع بالسنة مع أنه كان شابا ولم يكن شيخا كبيرا ولا إماما ،لكن من لزم السنة وأهلها ونافح عنها بصدق رفعه الله،ومن صار على هذا فسيرفعه الله . " |
قال الإمام الشاطبي رحمه الله : من علامات السعادة على العبد ❶ - تيسير الطاعة عليه . ❷ - وموافقة السنة في أفعاله . ❸ - وصحبته لأهل الصلاح . ❹ - وحسن أخلاقه مع إخوانه . ❺ - وبذل معروفه للخلق . ➏ - واهتمامه للمسلمين . ➐ - ومراعاته لأوقاته " . الاعتصام ٢/ ١٥٢ |
■قال رسول الله ﷺ ومَن مشى مع مظلوم حتى يُثبِتَ له حقَّه ثَبَّتَ اللهُ قدَميه على الصراط يوم تزولُ الأقدام. ✍��حسنه الألباني �� صحيح الترغيب/ (٢٦١٤) |
▪قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله : إن لي إخوانا ما ألقاهم في كل سنة إلا مرة أنا أوثق في مودتهم ممن ألقى كل يوم ��الآداب الشرعية جـ٣ص٢٨٣ |
✏قال الإمام الوادعي رحـمه الله: إذا اعتصمت بالله !! لو أن جميع ما في الكون تآمروا عليك ؛ لجعل لك فرجا ومخرجا. 📚【المصارعة 【صـ 9 】 |
�� الأخ الصالح ✍ قال بعض الصالحين : وأين مثل الأخ الصالح؟! أهلك يقتسمون ميراثك وهو قد تفرد بحزنك يدعو لك وأنت بين أطباق الأرض. �� مجموع رسائل ابن رجب: [٤٢٣/٢] |
✏قال مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ -رحمه الله: " أمرٌ أنا في طَلَبِهِ منذ عشر سنين لم أقدر عليه ، ولست بتارك طَلَبِهِ أبدا، قال (المعلى بن زياد) : وما هو يا أبا المعتمر ؟ قال: الصَّمْت عَمَّا لا يَعنِيني. 📘طبقات ابن سعد /م7/ص 213 |
✏ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ : * ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻚﻻﻡ ﻳﻠﻴﻦ ﻗﻠﺒﻚ * ﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﻉ * ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ * ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺳﺪﺍ ﺗﻜﻦ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻬﻢ * ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﻃﻌﺎﻧﺎ ﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ * ﻭﻛﻦ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺒﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ * ﻭﺍﺭﺽ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺗﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎ * ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻜﻦ ﻗﻮﻳﺎ * ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻳﺤﺒﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺤﺒﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ * ﻭﻛﻦ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ * ﺍﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺗﺄﺗﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ. ��( ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ) ( 82/8 |
❒ قَـالَ الحَـسَنُ البَـصْرِي -رَحـِمَهُ الله- : ◉ إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك، ● لأنـه بيـن مخـافتـين : (❶) بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه، (❷) وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك. 🔦انظر : [ "الحـلية"(١٣٢/٢) ] . |
â’ قَال ابن الجَوزي رَحِمَه الله تَعَالى : « أعْقَل الناس مُحسن خَائف ، وأحْمَق الناس مُسيء آمن ». ��انظر : [ التَبصرة لابن الجوزي | 1 / 351 ] . |
قال ابن جماعة رحمه الله : {وأجوَد أماكنِ الحِفظ الغـُرَف، وكلُّ موضعٍ بعيدٍ عن المُلهيات، وليس بمَحمودٍ الحفظُ بحَضرةِ النباتِ والخُضرة والأنهار، وقوارعِ الطرقِ، وضجيجِ الأصوات، لأنّها تمنع من خلوِّ القلبِ غالباً .}وقال{أجوَد الأوقاتِ للحفظِ : الأسحار، وللبحث : الأبكار، وللكتابةِ النهار، وللمطالعةِ والمُذاكرةِ : الليل } [تذكرة السامع والمتكلم (ص72)] |
🎙قال العلامةالشيخ ابن باز رحمه الله : ✍وينبغي لطالب العلم الاتصال بالعلماء المعروفين بحسن العقيدة والسيرة، يسألهم عما أشكل عليه " 📒الفتاوى {٤٣٠/٦} |
��قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : كل من أحسن إليك ولاسيما في الدّين، والنصيحة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فإن هذا يقتضي منكَ أن تُحبه وتوده، خلافا لِما يفعل بعض الناس الآن، إذا أنتَ أمرتَه بالمعروف ونهيته عن المنكر، أو دعوته إلى خير، أو أرشدته إلى هدى، فإنه قد يحمل في قلبه عليك بغضاً ! وهذا خلاف العقل، وخلاف الدين . ��شرح اقتضاء الصراط المستقيم (ظ¢ظ§ظ©) |
âœچقال الحافظ ابن رجب - رحمه الله تبارك و تعالى - : فَلَا صَلَاحَ لِلْقُلُوبِ حَتَّى يَسْتَقِرَّ فِيهَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَعَظَمَتُهُ وَمَحَبَّتُهُ وَخَشْيَتُهُ وَمَهَابَتُهُ وَرَجَاؤُهُ وَالتَّوَكُّلُ عَلَيْهِ، وَتَمْتَلِئَ مِنْ ذَلِكَ ، وَهَذَا هُوَ حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " فَلَا صَلَاحَ لِلْقُلُوبِ حَتَّى يَكُونَ إِلَهُهَا الَّذِي تَأْلَهُهُ وَتَعْرِفُهُ وَتُحِبُّهُ وَتَخْشَاهُ هُوَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَلَوْ كَانَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَهٌ يُؤَلَّهُ سِوَى اللَّهِ ، لَفَسَدَتْ بِذَلِكَ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا } . ��جامع العلوم والحكم (ظ¢ظ،ظ،/ظ،) ༄༅༄༅༄༅âپâœ؟âپ ༄༅༄༅༄ |
قال الإمام الشافعي رحمه الله: إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمال البشر، لم يروا ثوابًا أفضل من ذكر الله تعالى، فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون: ما كان شيء أيسر علينا من الذكر. فهي عبادة لا تحتاج لطهارة أو استقبال للقبلة أو لهيئة أو وقت محدد، ومع ذلك لا يؤديها إلا القليل الموفّق لها. *قال تعالى:ï´؟وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًاï´¾* أعانني الله وإياكم على ذكره وشكره و حسن عبادته اللهم صَل وسلم على نبينا وقدوتنا محمد واله وصحبه والتابعين . |
قال العلامة ربيع المدخلي-حفظه الله- "التحذير من البدع أفضل وأرقى درجات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" . ��[مرحبا يا طالب العلم (ص ظ£ظ¢ظ©)] |
��فضل قول الحمدلله كثيرًا�� قال رسول اللهï·؛ : إذا قال العبد " الحمد لله كثيرا " قال الله تعالى : اكتبوا لعبدي رحمتي كثيرا �� صححه الألباني |
💺 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله : ▫لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك، والتعدي عليه بالغيبة والنميمة . 📚 [ فتاوى بن باز ٤٩/٤ ] |
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: من أعظم خبث القلوب : أن يكون في قلب العبد غلُّ لخيار المؤمنين منهاج السنة : [22/1] |
قال الشيخ صالح الفوزان: من انحرف عن طريقة الرسول ﷺ فإنه لا يُتَّبع ولا يُقْتَدى به ولو كان عالماً. 📘أهمية التوحيد - ص36 |
ــــــ âپ âپ ــــــ âپ âپ ـــــ
ï؟½ï؟½ قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لَمْ يَتَزَيَّنِ النَّاسُ بِأَفْضَلَ مِنَ الصِّدْقِ وَطَلَبِ الْحَلَالِ. ï؟½ï؟½«سير السلف الصالح1034-1 ¤» ــــــ âپ âپ ــــــ âپ âپ ــــــ |
*حســنةُ التـوحيـــدِ* *قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:* *إن حسنة التوحيد عظيمة تكفر الخطايا الكبيرة،* *إذا لقي الله وهو لا يشرك به شيئاً.* *[ القول المفيد في كتاب التوحيد (صظ¨ظ¥)].* |
منهاج السلف الصالح: â–ھ| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: ”... الآن الناس أكثر ما يهجرون الذي يخالفهم في أمر دنياهم •• وأما الذي يخالف في أمور الدين، هذا عندهم سهل“. ��[شرح منظومة الآداب الشرعية ( ص/ظ،ظ©ظ،)]. •• t.me/munhaj_alssilf_alssalih |
🔶 *قال الشيخ ابن باز رحمه الله:* " *فكلما كان أهل البيت أكثر قراءة للقرآن، وأكثر مذاكرة للأحاديث، وأكثر ذكرا لله وتسبيحا وتهليلا، كان أسلم من الشياطين وأبعد منها، وكلما كان البيت مملوءا بالغفلة، وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجعة على الباطل* ". *[الفوائد العلمية من الدروس البازية. (ج١ص١٤٢)]* |
قَـال الـشّيْخُ الـعلّامـة بنُ بـازٍ رَحِمهُ الله تعالى : •م€ٹ اعـتياد الـمؤمن لـذكر الله من تسـبيحه وتحـميده، كـل هـذا من أسـباب تفـريج الـكُـروب وتيسـير الأمـور م€‹• . م€گ التّعليق الوابل الصيب (صـظ¢ظ*) م€‘ |
• قـال الشيـخ العـلامة محمد بن صـالـح العثيمين رحمـه اللَّه تعالـى: . «وإن كثيرًا من العــامة يفتـي بعضهم بعضــًا بمـا لا يعلمـون فتجـدهم يقـولـون هذا حـلال، أو هذا حـرام، أو هذا واجـب، أو هذا غيـر واجب، وهم لا يـدرون عن ذلك شيئًـا، أفـلا يعلم هـؤلاء أن اللَّه تعالـى سـائلهم عما قـالـوا يوم القيـامة ؟! أفـلا يعلم هـؤلاء أنهـم إذا أضلـوا شخصــًا فأحلـوا لـه ما حـرم اللَّه، أو حـرمـوا ما أحل اللَّه لـه فقـد بـاءوا بإثمـه وكـان عليهم مثل وزر ما عمل وذلك بسـبب ما أفتـوه به ». . 📝 كتاب العلم ( 766 ) |
📌قال الإمام إبنُ القيَم رحمهُ الله : «✅ أهل السُنة يتركون أقوال الناس ﻷجل السُنة ⛔ وأهل البدع يتركون السُنة ﻷجل أقوال الناس » 📚 [ الصواعق : (4-1603) ] 🌱 |
📝"أثر وتعليق "
*قَرَأَةُ الْقُرْآنِ* عن عبد الملك بن عمير رحمه الله قال : *كَانَ يُقَالُ : إنَّ أَبْقَى النَّاسِ عُقُولاً قَرَأَةُ الْقُرْآنِ* المصنف لابن أبي شيبة (30577). أي أنهم إن فسح الله في آجالهم وأطال في أعمارهم لا يصيبهم ما يصيب عامة الناس من خرف كما قال الشعبي رحمه الله: *من قرأ القرآن لم يخرف* رواه ابن أبي الدنيا في العمر والشيب (79)، فهنيئا لمن أكرمه الله بأن كان من قرأة القران. الشيخ عبدالرزاق البدر . |
| الساعة الآن 02:08 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir