��ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ
ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻟﻠﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﺴﺮﻩ ﻭﺭﺑﺤﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ ، ﺛﻢ ﻳﺠﺪﺩ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻴﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻭﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ، ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺔ .

��(ﺍلمصدر:ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺹ99)

قال الإمام العثيمين رحمه الله :*

��على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يلاحظ مسألة مهمة :

وهي أن يكون قصدُه بذلك إصلاح أخيه

⛔ لا الانتقام منه والاستئثار عليه

↩ لأنه ربما إذا قصد الانتقام منه والاستئثار عليه :

▪يعجب بنفسه وبعمله
▪ويحقر أخاه

⚠ وربما يستبعد أن يرحمه الله، ويقول : هذا بعيد من رحمة الله

����ثم ذلك يحبط عمله ، كما جاء ذلك في الحديث الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم :
أن رجلا قال لرجل آخر مسرف على نفسه :

"والله لا يغفر الله لفلان"*
�� فقال الله عز وجل :*

(من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر*لفلان ، إني قد غفرت له، وأحبطت عملك)

✋��فانظر إلى هذا الرجل ، تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته
هلك كلُّ عملِه وسعيِه ؛ لأنه لما حمله :

▪إعجابه بنفسه*
▪وإحتقاره لأخيه
▪واستبعاده رحمة الله*على أن يقول هذه المقالة ،
فحصل بذلك أن أوبقت هذه الكلمة دنياه وآخرته

 المصدر :
[شرح رياض الصالحين (3\452)]

منقول

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

كثير من الناس أوتوا علما ولكن لم يؤتوا فهما، لا يكفي أن تحفظ كتاب الله عز وجل وما تيسر من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون فهم، لا بد أن تفهم عن الله ورسوله ما أراده الله ورسوله، وما أكثر الخلل من قوم استدلوا بالنصوص على غير مراد الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فحصل بذلك الضلال.


(الصحوة الإسلامية / ص٢٣).

• قال الشيخ عبدالله أبا بطين - رحمه الله -:

" والإنسانُ إذا تبيَّـنَ له الحق ، لم يستوحش من قلّة المُوافقين ، وكثرة المُخالفين ، لا سِيَّما في آخر هذا الزمان .

و قولُ الجاهل : لو كان هذا حقاً ما خَفيَ على فلانٍ و فلانٍ ، هذه دعوى الكفار في قولِهم { لو كان خيراً ما سبقونا إليه } ..

و قد قال عليٌّ - رضي الله عنه - : اعرف الحقَ تعرف أهله ..
و أما الذي في حيرةٍ و لَبسٍ : فكلُ شبهةٍ تروجُ عليه ..

فلو كان أكثر الناسِ اليومَ على الحق ؛ لم يكن الإسلامُ غريباً ..
و هو و الله اليومَ في غايةِ الغربة " أ.هــ


[ الدرر السنية الجزء 10 - 401/400 ]

( خطأ يصنعه بعض المرضى إذا كان لا يستطيع الركوع والسجود صلى بأصبعه )

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في كيفية صلاة المريض
( وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب ، والسنة، ولا من أقوال أهل العلم ) .

�� مما قرأت :

�� قال إبن القيم رحمه الله :

��كُلَّمَا كَثُرَتِ الذُّنُوبُ

��اشْتَدَّتِ الْوَحْشَةُ

��وَأَمَرُّ الْعَيْشِ
عَيْشُ الْمُسْتَوْحِشِينَ الْخَائِفِينَ،

��وَأَطْيَبُ الْعَيْشِ
عَيْشُ الْمُسْتَأْنِسِينَ

��الجواب [ الكافي١-٧٥ ]

✍ قـال الـحافظ ابن حجـر الـعسقلانـي - رحمه الله - :

"المرء إذا رأى صاحبه مهموماً ، استحب له أن يحدثه بما يزيل همه ويطيب نفسه" .

��[ فـتـح الـبـاري ( ٢٩٢/٩ ) ] .

● قال ابن عبدالبر رحمه الله -:
«كان يقال: ستةٌ إذا أُهينوا فلا يلوموا أنفسهم :
① الذَّاهب إلى مائدة لم يُدعَ إليها.
② وطالب الفضل من اللئام.
③ والداخل بين اثنين في حديثهما من غير أن يُدخلاه فيه.
④ والمستخِفّ بالسلطان.
⑤ والجالس مجلساً ليس له بأهلٍ.
⑥ والمقبِل بحديثه على من لا يسمع منه ولا يصغي إليه».

الآداب الشرعية، لابن مفلح ❪347❫.