|
كانت هناك مقالات تنشر في مجلة "منير الإسلام" أو مجلة "الأزهر" لا أذكر تحديدا، فقد اطلعت على مقالة واحدة منهما وقرأت منها كلمات سريعة ولكنها تبحث في صلب الموضوع المشار إليه. لم تكن المجلة ملكي ولم أستطع الاحتفاظ بها أكثر من دقائق معدودات فلعل من يحتفظ بأعداد من هذه المجلة يراجع فهارس بعض الأعداد القديمة. أظن العدد الذي وقعت عليه كان في إطار الخمسة سنوات الماضية لا أظنه أقدم من هذا. عذرا على عدم التحديد ولكن سأبحث عند أحد الجيران الذي أظنه -لعمله بالأزهر- يحتفظ بأعداد المجلتين منذ فترة طويلة وإن وفقت أوافيكم بنتيجة إن شاء الله. والله أعلم __________________ وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم..... فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله |
ورد في كتب علوم القرآن من قواعد رسم المصحف العثماني :1-الحذف 2-الزيادة مثل قوله :( والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون ) زيادة الياء في كلمة (أييد ) مما يدل على الإعجاز في رسم المصحف العثماني لتحقق قوة الله تعالى التي بنى بها السماء وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى 3-البدل 4-الوصل والفصل في (أن لا )وردت مفصولة في عشرة مواضع فقط وموصولة (ألا) في ما عداها .والله أعلم |
وقفت على كتاب إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة تأليف محمد شملول وتقديم د.على جمعة(المفتى) ط.دار السلام المصرية |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله.. ومن هنا نعلم أن التمسك بالرسم العثماني و تحريم مخالفته هو محض رأي.. وقد استمر العمل بهذه الفتاوى حتى بعد تطور الإملاء وشيوع استخدام النقط والتشكيل.. ثم أدرجت النقط .. والتشكيل وعلامات المد وعلامات الوقف وأرقام الآيات وأسماء السور وما إلى ذلك..... وتوجد في المتاحف الكثير من المصاحف التي كُتبت بالإملاء الحديث: http://up.arab-x.com/Oct10/t4S29631.jpg |
سبحان الله حتى في الرسم إعجاز في دراستي كان يُقال لنا: لا يؤثر الرسم في القراءة إلا إذا طلب منك وقفا اختباريا على التاءات أو المقطوع والموصول الله أكبر ! لكل منها حكمة!! جزاكم الله خيرا |
إعجاز الرسم العثماني
-------------------------------------------------------------------------------- ادعاء توقيف الرسم أو إعجازه لا يصح ، وهو محض تحكم وافتراء تولى كبره المراكشي والدباغ الكذاب ، ثم نقل أقوالهما أناس - نظن بهم الخير - دون نظر . انظروا - إن شئتم - كتاب ( رسم المصحف دراسة تاريخية لغوية ) وبحث ( موازنة بين رسم المصحف والنقوش العربية القديمة ) كلاهما للدكتور غانم قدوري الحمد - وفقه الله - . __________________ إن إبليس حين لم يستطع أن يشغل الناس عن القرآن = شغلهم به عنه ! |
اقتباس:
بارك الله فيكم ، ليس هذا من كلام الدكتور غانم ، إنما هو لمحمد طاهر الكردي الخطاط - رحمه الله - ، نقله عن كتابه ( تاريخ القرآن ) ، ولم يوافقه على دعواه هذي أيضا . __________________ إن إبليس حين لم يستطع أن يشغل الناس عن القرآن = شغلهم به عنه ! |
ولست أقول أبدا بجواز كتب مصحف على ما أحدث الناس من إملاء ، فجمهور الأمة على وجوب اتباع رسم الصحابة وألا يكتب مصحف إلا على الكتبة الأولى كما قال مالك وأحمد - رحمهما الله . ولا يفهم من قولهما التوقيف أصلا .
__________________ إن إبليس حين لم يستطع أن يشغل الناس عن القرآن = شغلهم به عنه ! |
اقتباس:
حياك الله أخي الكريم.. الإمام مالك وأحمد وبعض من كان في عصرهما منعوا من تغيير أي حرف أو زيادة أي شيئ لم يكن موجوداً في المصحف العثماني.. حتى النقط وأسماء السور وأرقام الآيات...الخ ثم استحسن الناس ادخال تلك العلامات وتلك الأرقام .. ولم يبق إلى اعتماد الكتبة الإملائية التي تطورت ولم تقف عند حدود الإملاء القديم الذي لم يكن العرب يحسنون غيره... ولا أدري ما العواقب والآثار السيئة التي يخشى المانعون حدوثها إن استخدمنا الإملاء الحديث؟ أليس من الواجب تقديم المصحف بأسلوب سهل واضح بدلاً من تلك التعقيدات والصورة القديمة؟ |
أخي الكريم ، أنا أتحدث عن الرسم لا الضبط ، فهو قضية أخرى تماما ليست تدخل في حديثنا هذا ، ولا يجب الخلط بينهما . وفرق بينهما شاسع كبير .
اقتباس:
العواقب أن سيصير المصحف ملعبة الناس ، فقواعد الإملاء واصطلاحاته تتغير وتتبدل بحسب حاجة الناس وتيسيرا لأمورهم ، وقد تختلف من عصر إلى عصر ومن مصر إلى مصر . كذلك التغيير سيفسد العلاقة بين رسم المصحف وما يحتمله من قراءات يعرف ذلك المختصون والعالمون به ، وهو أمر جد خطير . والواقع يشهد أن لا صعوبة أو مشاكل تواجه أطفالنا من دارسي كتاب الله ، ولا يستشكلون أمرا من رسمه ، وكذا عوام الناس ، وأعلم بعضهم ممن لا يعلم الكتابة أصلا يقرأ القرآن أحسن من ألف من أمثالي . ولسنا نأخذ القرآن من المصحف أصلا ، إنما هو للضبط والتذكرة والحصر لا غير . والتثريب على من فعل غير ذلك . __________________ إن إبليس حين لم يستطع أن يشغل الناس عن القرآن = شغلهم به عنه ! |
| الساعة الآن 07:31 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir