|
إعجاز الرسم العثماني
يرى بعض اهل العلم أن الرسم العثماني توقيفي ، و منهم من ألف في إعجاز هذا الرسم و أن فيه لطائف لا يمكن إلا أن يكون توقيفيا ، .فهل لكم في أن تدلوني على روابط هذه الكتب |
قد سمعت بكتاب اصدرته دار الصحابة للتراث بهامش المصحف اسمه : " الإعجاز القرآني في الرسم العثماني " هل يوجد من اطلع عليه ؟؟ فيفيد |
بعض أساتذة كلية العلوم الإسلامية بالجزائر تحدتث معه حول هذه المسألة ، فأورد لي مثالين في هذا الموضوع ، أحدهما أن " لدى " الأصل أن تُكتب " لدى " ، لكن في سورة يوسف كُتبت " لدا " بالألف ، للدلالة على أنهما ألفيا سيدها لدى الباب واقفا !!!! و المثال الثاني الذي أورده : " لكيلا " أو " كي لا " . قال : إن " لكيلا " كُتبت موصولة لما كان المقام مقام وصل ، و ذلك كما في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا " ، و ذلك لأن تطور الجنين في بطن أمه مراحله متواصلة . و كُتبت " كي لا " منفصلة لما كان المقام مقام فصل ، و ذلك في قوله تعالى : " مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " و ذلك لأن المال ليس حكرا على أحد من الناس ، بل هو موزع مفصول بينهم ، فمستقل و مستكثر ، فلذلك كُتبت مفصولة ، للدلالة على توزع المال !!!!! . |
على حد معرفتي القاصرة أني لم أقف على مثل هذا الكتاب ، ولكن هذه المسألة جرى بحثها بشكل متفرق في كتب الإعجاز البياني . كأن يذكر الحكمة من كتابة ( رحمت ربك ) بدل ( رحمة ربك ) . ولعل هناك كتاب صادر حول الموضوع لم نطلع عليه، فحبذا أن يعلمنا أحد الأخوة لأهمية الموضوع __________________ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ |
عندي رسالة بعنوان : " الأقوال الجلية في الضاد الظائية و الضاد الطائية " للسيد أحمد بن عبد الحيلم ، قدم لهذه الرسالة د.علي بن عبد الرحمن الحذيفي و الشيخ عبد الرافع رضوان علي الشرقاوي ، طبعة : دار الصحابة للتراث بطنطا . و الغرض من ذكر هذا ، أنني وجدت خلف غلاف الرسالة إصدارات الدار ، و منها ( رقم 64 - مصحف دار الصحابة و بهامشه الإعجاز القرآني في الرسم العثماني ) و هذا هو الشاهد . |
اسم (زكريا) كما عند حفص وحمزة والكسائي أو (زكرياء) كما عند شعبة وابن عامر وأهل سما ... "ابتسامة" دونك اسم الكتاب والمؤلف: الإعجاز القرآني في الرسم العثماني إعداد عبدالمنعم كامل شعير 175 صفحة والكتاب مطبوع بدون دار نشر وإنما يطلب مباشرة من مؤلف الكتاب (((وأظنه))) مصري ورقمه متوفر داخل غلاف الكتاب فإن أردتَه كتبته لك وهناك كتاب أخر في هذا الموضوع واسمه لا يحضرني لكن إن أردته بحثت لك عنه بإذن الله لا تنسانا من الدعاء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم هناك كتاب للإمام المراكشي اسمه (( عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل )) تحقيق الأستاذة / هند شلبي .. دار المغرب العربي فيه ما تطلب إن شاء الله والسلام عليكم |
و أيضا هناك كتاب (دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم و الضبط) للشيخ إبراهيم بن أحمد المارغني التونسي |
-------------------------------------------------------------------------------- السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة اللَه وَبَرَكَاتِه . . الْرَّسْمُ الْعُثْمَانِيُّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِِ فِي الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ هَل قُولِي صَحِيحٌ ؟ وَلِمَ ؟ . . وهَل يَعْتَبِرُ ذَلِك مَنْقَصَةٌ لَه ؟ __________________ وَمِمَّا زَادَنِي شَرَفاً وَفَخْرَاً **وَكِدْتُ بِأَخْمُصِي أَطَأُ الْثُّرَيَّا دُخُوْلِي تَحْتَ قَوْلِكَ:"يَا عِبَادِيْ"***وَأَنْ صَيَّرْتَ أحْمَدَ لِي نَبِيَّا ما دعوة أنفع يا صاحبي .. من دعوة الغائب للغائب ... ناشدتك الرحمن يا قارئا ... أن تسأل الغفران للكاتب اللهم إني اسألك وفاة بمدينة رسولك -صلى الله عليه وآله وسلم - |
السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة اللَه وَبَرَكَاتِه . . الْرَّسْمُ الْعُثْمَانِيُّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِِ فِي الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ هَل قُولِي صَحِيحٌ ؟ وَلِمَ ؟ . . وهَل يَعْتَبِرُ ذَلِك مَنْقَصَةٌ لَه ؟ أخي الكريم قولك صحيح فالرسم العثماني لا يقاس عليه ، قال ا. نصر الهوريني الوفائي في كتابه ( المطالع النصرة للمطابع المصرية في الأصول الخطية ) : (( ... ولهذا كان أكثر الصحابة ومن وافقهم من التابعين وأتباعهم من التابعين وأتباعهم يوافقون الرسم المصحفي في كل ما كتبوه ولو لم يكن قرأنا ولا حديثا ويكرهون خلافه ويقولون لا نخالف الامام يريدون بذلك المصحف الذي كتب بأمر عثمان فغنهم كانوا يسمونه الامام من حيث اتباعه سما ةغيره ؟، واستمر الامر علي ذلك إلي أن ظهر علماء المصرين ( البصريين والكوفيين ) واسسوا لهذا الفن ضوابط وروابط بنوها علي أقيستهم النحوية وأصولهم الصرفية وسموها علم الخط القياسي أو الاصطلاحي المخترع ، وسموا رسم المصحف بالخط المتبع وقالوا إن رسمه سنة متبعة مقصورة عليه فلا يقاس ولايقاس عليه ، ومثله من حيث عدم القياس خط العروضيين ولذا قيل خطان لايقاسان ، فتحصل أن الخطوط ثلاثة ، أولها خط المصحف : فيكتب علي ما رسم في مصاحف الإمام وإن خالف القياس ( ثم نقل أقوال الأئمة بتحريم مخالفة الرسم العثماني وذكر أمثلة للرسم العثماني ..) ثانيها : خط العروضيين :وهو علي حسب الملفوظ ، قال أبو حيان : وذلك لأن العروضيين يكتبون ما يسمع خاصة هذا الذي يعتد به في صنعة العروض إنما هو ما يلفظ به لأنهم يردون به عد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا كان أو ساكنا فيكتبون التنوين نونا ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون المدغم أي المشدد حرفين ويكتبون الحروف بحسب أجزاء التفاعيل فقد تنقطع الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الأجزاء ...( ثم ذكر أمثلة لتقطيع العروضيين للأبيات ) . ثالثها : الخط الاصطلاحي في غير المصحف والعروض ....)) ا.هـ باختصار من صـ: 20:18 أما قولك : وَلِمَ ؟ . . وهَل يَعْتَبِرُ ذَلِك مَنْقَصَةٌ لَه ؟ انقسموا في تعليل رسم المصحف لفريقين : قال د/ السالم الجكني :" رسم المصحف لا يعلل -حسب رأيي القاصر-إذ ما من علة إلا ويمكن نقضها ، هذا من ناحية،ومن ناحية أخرى : هل هذه التعليلات كانت بخلد الصحابة رضي الله عنهم وقت كتابتهم المصحف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ ورحم الله من قال ولعله الإمام الشافعي رحمه الله-:الرسم "سر "من أسرار الله دال على عظيم مكانة الصحابة رضي الله عنهم وحضارتهم0" وقال ا.د غانم قدوري في كتابه " رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية " صـ 232، 233 حيث قال :" ...فمن يرشدنا إلي سبب هذا التغاير في رسم المصحف العثماني إلا الصحابة الذين كتبوه بأمر عثمان ؟ وهذا إذا قاموا من قبورهم "ا.هـ وتعقبه د/ عبد الكريم إبراهيم عوض صالح في كتابه " المتحف في رسم المصحف " قائلا :" ... ألسنا قد أمرنا بالتدبر والنظر في كل ما يقع أمامنا من الظواهر الكونية ؟ أولسنا مطالبين كذلك أن نسعي جادين في تحقيق المسائل العلمية مما لها أوثق الصلات بالرسم وأعظم التعلق بكتاب الله تعالي وذلك كظاهرة الرسم العثماني ؟؟ فعسانا أن نجد فيها سرا من أسرار هذا الكتاب المجيد ونعثر علي ضرب آخر من أضرب إعجازه البياني الذي هو من أعظم الوسائل إظهار خصائص البلاغة القرآنية وكما يقولون :" الحكمة ضالة المؤمن أني وجدها فهو أحق بها " ))ا.هـ 170،171 كما رد علي جزئيات كثيرة من تساؤلات د/ غانم قدوري وبناء علي هذا البحث عن أسرار الرسم اجتهد العلماء في هذه المسألة وإليك بعض الأمثلة : ما فيه قراءتان ورسم برسم واحد صالح لهما : " إبراهيم " لم رسمت في البقرة خاصة " إبراهم " دون غيرها ؟؟ بالطبع لأنه موضع اتفاق في قراء ابن عامر وإن كان ابن ذكوان له خلف فقد وافق هشاما في وجه . الأيكة في الشعراء وص .. لماذا هذين الموضعين بالذات ؟؟ لمستم في النساء والمائدة ولم أثبتوا الياء في " اخشوني " في البقرة دون نظائرها ؟؟ بالطبع لأن هذا الموضع موضع اتفاق بين القراء . وقس علي ذلك . أما الخلاف في الزيادة بحرف مثل " ووصي وأوصي " وأشباههما فهي مرسومة في بعض المصاحف ومحذوفة في بعض . 2. الدلالة علي بعض اللغات الفصيحة ككتابة هاء التأنيث تاء في لغة طيئ ، ومثل حذف آخر الفعل المضارع المعتل لغير الجازم مثل ( يوم يأت ) في لغة هزيل و( ذلك ما كنا نبغ ) . 3. الدلالة علي أصل الحركة ككتابة الكسرة ياء والضمة واوا نحو وإيتاءي ذي القربي ـ سأوريكم دار الفاسقين ) أو الدلالة علي أصل الحرف ككتابة: الصلاة والزكاة والحياة والربا بالواو بدل الألف . 4. الدلالة علي معان خفية مثل ( يدع ـ ويمح ـ سندع الزبانية ) بغير واو دلالة علي سرعة وقوع الفعل وسهولته راجع كتاب " عنوان الدليل للمركشي في هذه الجزئية الرابعة .)) رسم المصحف بين التوقيف والاجنهاد د/ سامي هلال أقول : وليس معني مبالغة البعض في توجيه الرسم المنع بالكلية ، ولعل الله يفتح علي عباده فيكشف لهم من فيضه . وبالطبع ليس ذلك منقصة بل الصحابة رضوان الله عليهم خير من طلعت عليهم الشمس بعد الأنبياء والمرسلين وهم أحرص الناس علي كتاب الله بل وقد كتبوه بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم . والسلام عليكم |
| الساعة الآن 02:07 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir