منتديات الإسلام والسنة - مـن معيـن أقـوال السلــف

http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif

مـن معيـن أقـوال السلــف

من معين أقوال السلف :

# قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

( لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق ، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا )

مجموع الفتاوى .

# قال الأوزاعي _ رحمه الله :

عليك بآثار من السلف

وإن رفضك الناس .

وإياك وآراء الرجال

وإن تزخرفوا لك بالقول .

# قال سهل بن عبدالله :

عليكم بالأثر والسنة ،

فإني أخاف

أنه سيأتي عن قليل زمان ،

إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والإقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه ،

وتبرأوا منه ،

وأذلواه وأهانوه...

# قال الإمام الألباني - رحمه الله:

طالب الحق يكفيه دليل ،

وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يعلم ،

وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.

# قال ابن القيم :

فإن اتباع الهوى يعمي عين القلب فلا يميز بين السنة والبدعة .

أو ينكسه فيرى البدعة سنة والسنة بدعة ! فهذه أفة العلماء إذا آثروا الدنيا واتبعوا الرياسات والشهوات .

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الناس ثلاثة :

- عالم عامل

- ومتبع على سبيل النجاة

- وهمج رعاع أتباع كل ناعق !

# المناهج ثلاثة أنواع :

- منهج ثوري وهم الخوارج .

- منهج التمييع والترقيع وهم الذين ضيعوا دين الله في الأرض .

- منهج الإصلاح وهم السلفيون .

# قال الشيخ مقبل - رحمه الله : أركان الحزبية ثلاثة :

١. التلبيس

٢. والخداع

٣. و الكذب

# جاء عن مروان بن محمد الطاطري _رحمه الله _ أنه يقول :

" ثلاثة لا يؤتمنون :

١. القصاص

٢. والصوفي

٣.والمبتدع يرد على المبتدعة "

# وقال ميمون بن مهران :

ما أمات العلم إلا القصاص ،

يجالس الرجل أحدهم سنة

فلا يتعلق منه بشيء ،

ويجالس العالم جلسة واحدة فلا يقوم حتى يتعلق منه بعلم.

# قال الإمام أبو محمد البربهاري_ رحمه الله :

( واحذر صغار المحدثات من الأمور فإن صغار المحدثات تعود حتى تصير كبارا ، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق ، فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع المخرج منها فعظمت وصارت دينا يدان به)

# قال ابن تيمية - رحمه الله - :

( فالبدع تكون في أولها شبرا ثم تكثر في الإتباع حتى تصير أذرعا وأميالا وفراسخ )

مجموع الفتاوى 425/8

# قال الإمام أبو إدريس الخولاني - رحمه الله :

لإن أرى في المسجد

نارا لا أستطيع إطفائها ،

أحب إلي من أن أرى فيه

بدعة لا أستطيع تغييرها .

# وأورد ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس :

أن الشيطان قال

أهلكت بني آدم بالذنوب

فأهلكوني بالأستغفار .

فأتيت إليهم بالبدع

يبتدعون ولايستغفرون .

# قال الشافعي رحمه الله :

" لو أن رجلا صاحب الصوفية من الصبح إلى الظهر لذهب عقله".

قال محمد تقي الدين ( معقبا ) :

وكذلك دينه وماله يذهبان أيضا ، وذلك هو الإفلاس العظيم "

# قال سعيد بن جبير - رحمه الله - :

( لأن يصاحب ابني فاسقا شاطرا

- أي : قاطع طريق - سنينا ؛ أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )

# قال أحد السلف :

( الأخ الصالح خير لك من نفسك

لأن النفس أمارة بالسوء

والأخ الصالح لا يأمر إلا بخير )

@ ويقول الإمام الشافعي - رحمه الله :

{ لولا القيام بالأسحار وصحبة الأخيار ما اخترت البقاء في هذه الدار }

# قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

رحمه الله تعالى : فكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم

فالله كافيه* وهاديه*

وناصره* ورازقه*.

# عن معتمر بن سليمان قال :

( دخلتُ على أبي وأنا منكسرٌ فقال:مالك ؟ قلت : مات صديقٌ لي ، قال : مات على السنة ؟ قلت: نعم ،

قال : فلا تحزن عليه )

# قال العلامة السعدي :

( فالقلب الصحيح هو الذي عرف الحق واتبعه،وعرف الباطل وتركه )

كتاب القواعدالحسان المتعلقه بتفسيرالقرآن ص 86ط دارالجوزي

# قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

{ ليس الإعتقاد لي ولا لمن هو أكبر مني بل الإعتقاد يؤخذ عن الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه سلف الأمة ؛ يؤخذ من كتاب الله ومن أحاديث البخاري ومسلم وغيرهما من الأحاديث المعروفة وما ثبت عن سلف الأمة }

الفتاوى 203/3

# قال حاتم الأصم - رحمه الله - :

( رأيت الناس يذم بعضهم بعضا ، ويغتاب بعضهم بعضا ، فوجدت أصل ذلك من الحسد في المال والجاه والعلم ، فتأملت في قوله تعالى :

{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا } الزخرف:32

فعلمت أن القسمة كانت من الله في الأزل ، فما حسدت أحدا ، ورضيت بقسمة الله تعالى ) .

# قال يزيد بن الوليد - رحمه الله -:

( إياكم والغناء ، فإنه ينقص الحياء ، ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعل السكر ، فإن كنتم لا بد فاعلين ،

فجنبوه النساء ، فإن الغناء داعية الزنى )

# قال ابن مسعود - رضي الله عنه - :

( إن سماع الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) .

# قال ابن مسعود - رضي الله عنه - :

* أطلب قلبك في ثلاثة مواطن :

- عند سماع القرآن

- في مجالس الذكر

- في أوقات الخلوة

فإن لم تجده في هذه المواطن ، فاسأل الله أن يمن عليك بقلب.

فإنه لا قلب لك .

# قال بعض السلف :

( لو تطهرت القلوب من الذنوب ماشبعت من القرآن ، وقال بعضهم : إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر إلى قدر القرآن عندك ).

# جاء رجل إلى ابن عباس فقال :

( إني وصاحب لي كنا في سفر

فكنت أتم الصلاة وكان صاحبي يقصر ؛ فقال له : بل أنت الذي كنت تقصر وصاحبك الذي كان يتم ) .

# قال ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - :

( خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس ، إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك ، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت ...

إلى أن قال :

فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر و يخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر ) .

من كتاب(قال ابن رجب)ص:١٥١-١٥٢

# قال أهل العلم :

@ من يأخذ العلم عن شيخ يكن

من الزيغ والتحريف في حرم

@ ومن يك آخذا للعلم عن صحف

فعلمه عند أهل العلم كالعدم

# من لم تصح مبادء إرادته

لا يسلم في منتهى عواقبه .

( ومن أهم معاني هذه الحكمة. التوحيد وإخلاص النية لله تعالى في كل عبادة وعمل )

#قال ابن رجب لبعض من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر :

إجتهد ان تستر العصاة . فإن ظهور

معاصيهم عيب في أهل الإسلام.

# قال يحيى بن معاذ :

( الدنيا ذات أشغال ...

و الآخرة دار أهوال ،

ولا يزال العبد بين الأشغال والأهوال ... حتى يستقر به القرار... إما إلى جنة و إما إلى نار )

# يقول الإمام ابن القيم :

أن أصل الذنوب نوعان :

-1إما ترك مأمور

-2أو فعل محظور .

# قال شيخ الإسلام أبن تيمية:

إن النظر إلى حرام

داعية إلى فساد القلوب.

# قال ابن القيم :

النعم ثلاثة :

- نعمة حاصلة يعلم بها العبد

- ونعمة منتظرة يرجوها

- ونعمة هو فيها لا يشعر بها

(كتاب فوائد الفوائد ص395)

# قال مطرف بن عبد الله بن الشخير:

" كفى بالنفس إطراءا أن تذمها على الملإ ؛ كأنك أردت بذمها زينتها ، وذلك عند الله سفه ".

(ذم المال والجاه)

# إذا هبت رياحك فاغتنمها

فإن لكل عاصفة سكون .

# قال ابن تيمية -رحمه الله- :

( حصول العلم في القلب

كحصول الطعام في الجسم ) .

# قال الفضيل بن عياض :

( من طلب أخا بلا عيب بقي بلا أخ )

# تريد صديقا لا عيب فيه

وهل عود يفوح بلا دخان .

(( من جوَّالـــي ))

المصدر: منتديات نور اليقين