* ذكر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - للسَّاعة علامتين :
العلامة الأولى : (( أنْ تلد الأمة ربَّتها )) ، والمراد بربَّتها سيِّدتُها ومالكتها ،
وفي حديث أبي هريرة (( ربها )) ....
والعلامة الثانية : (( أنْ ترى الحُفاة العُراة العالة رعاءَ الشاءِ يتطاولون في البنيان ))
*والمراد بالعالة : الفُقراء، كقوله تعالى : { وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى } .
وقوله : (( رعاء الشاء يتطاولون في البُنيان )) . هكذا في حديث عمر ، والمراد أنَّ أسافلَ الناس يصيرون رؤساءهم ، وتكثر أموالهم حتّى يتباهون بطول البنيان وزخرفته وإتقانه .
*وفي حديث أبي هريرة ذكر ثلاثَ علامات : منها : أنْ تكون الحُفاة العراة رؤوسَ الناس ، ومنها : أنْ يتطاول رِعاءُ البَهم في البنيان.
وروى هذا الحديث عبدُ الله بن عطاء ، عن عبد الله بن بُريدة ، فقال فيه : (( وأنْ تَرى الصمَّ البُكمَ العُمي الحفاةَ رعاءَ الشاء يتطاولون في البنيان ملوك الناس )) ، ... وقوله : (( الصمّ البكم العمي )) إشارة إلى جهلهم وعدم علمهم وفهمهم .
*وفي هذا المعنى أحاديث متعددة ،
فخرَّج الإمام أحمد والترمذي من حديث حذيفة ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( لا تقومُ السَّاعة حَتّى يكونَ أسعدُ النَّاسِ بالدُّنيا لكع بن لكع )) . وفي " صحيح ابن حبان " عن أنس ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( لا تنقضي الدنيا حتّى تكونَ عندَ لكع بنِ لكعٍ )) .
وخرّج الطبراني من حديث أبي ذرٍّ ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( لا تقومُ الساعةُ حتى يغلبَ على الدُّنيا لكعُ بنُ لكع )) .
وخرّج الإمام أحمد والطبراني من حديث أنس ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( بينَ يدي الساعةِ سنُونَ خدَّاعةٌ ، يُتَّهمُ فيها الأمينُ ، ويُؤْتَمنُ فيها المتَّهمُ ، وينطق فيها الرُّويبضةُ )) . قالوا : وما الرويبضَةُ ؟ قال : (( السَّفيه ينطق في أمرِ العامَّة )) .
وفي رواية : (( الفاسقُ يتكلَّمُ في أمر العامة )) . وفي رواية الإمام أحمد : (( إنَّ بين يدي الدجال سنينَ خداعةٌ ، يُصدّقُ فيها الكاذبُ ، ويكذّبُ فيها الصادقُ ، ويخوَّن فيها الأمينُ ويؤتمنُ فيها الخائنُ ))
*ومضمونُ ما ذكر من أشراطِ الساعة في هذا الحديث :
يَرجِعُ إلى أنَّ الأمور تُوَسَّدُ إلى غير أهلها ، كما قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لمن سأله عن الساعة : (( إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))
فإنَّه إذا صار الحفاةُ العراةُ رعاءُ الشاءِ - وهم أهلُ الجهل والجفاء - رؤوسَ الناس ، وأصحابَ الثروة والأموال ، حتّى يتطاولوا في البنيان ، فإنَّه يفسد بذلك نظامُ الدين والدنيا ، فإنَّه إذا رَأَسَ الناسَ مَنْ كانَ فقيراً عائلاً ، فصار ملكاً على الناس ، سواء كان مُلكُه عاماً أو خاصاً في بعض الأشياء ، فإنَّه لا يكادُ يعطي الناسَ حقوقَهم ، بل يستأثر عليهم بما استولى عليهم من المال ، فقد قال بعض السَّلف : لأنْ تمدَّ يدكَ إلى فم التِّنين ، فيقْضمها ، خيرٌ لك من أنْ تمدَّها إلى يد غنيٍّ قد عالج الفقرَ .
وإذا كان مع هذا جاهلاً جافياً، فسد بذلك الدين ؛ لأنَّه لا يكون له همة في إصلاح دين الناس ولا تعليمهم، بل هِمته في جباية المال واكتنازه ، ولا يُبالي بما فسد من دينِ الناسِ ، ولا بمن ضاعَ من أهل حاجاتهم .
وفي حديثٍ آخر: (( لا تقوم الساعةُ حتى يسودَ كُلَّ قبيلة منافقوها ))
*وإذا صار ملوكُ الناس ورؤوسُهم على هذه الحال ، انعكست سائرُ الأحوال ، فصُدِّقَ الكاذبُ ، وكُذِّبَ الصادقُ ، وائتُمِنَ الخائنُ، وخوِّنَ الأمينُ، وتكلَّمَ الجاهلُ ، وسكتَ العالم ، أو عُدِمَ بالكلية ، كما صحَّ عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (( إنّ من أشراط الساعة أن يُرفَعَ العلمُ ، ويظهر الجهلُ )) وأخبر : (( أنَّه يقبضُ العلمُ بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً ، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا )) . وقال الشَّعبي : لا تقومُ السَّاعة حتى يصيرَ العلمُ جهلاً ، والجهلُ علماً . وهذا كله من انقلاب الحقائق في آخر الزمان وانعكاس الأمور .
وفي " صحيح الحاكم " عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً : (( إن من أشراط الساعة أن يُوضع الأخيارُ ، ويُرفع الأشرارُ )) انتهى .
انظر : جامع العلوم والحكم - لابن رجب الحنبلي – رحمه الله تعالى –
حديث جبريل - عليه السلام -
ذكر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - للسَّاعة علامتين :
العرض العادي
