(كلمات فيما يجري على الساحة السلفية)
علي حسن لحق بابي الحسن وقد قلت هذا قبل ان ياتي كتابه هذا بسنين كانوا يسالونني عنه وانا انكر بعض الاشياء واقول لهم ان اراد الله به الخير سيظهر وان كان غير ذلك فسيظهر فلا تعجلوا انتم بدات تاتي بعض العبارات تلميحية صوتية والغمز واللمز قلت دعوه ان طول الله لكم في العمر ليلحقن علي حسن بابي الحسن وبعد خمس سنوات لحق علي حسن بابي الحسن فاذا به يحارب المنهج السلفي والسلفيين بمثل ما حارب به ابو الحسن المنهج السلفي (الغلو ، وغلاة التجريح ، والاسقاط ، ولا يلزمني) ونحو ذلك ، وساق في ذلك الكلام الكثير بل لو جمعت كلامه في مسالة من المسائل التي كان ينكرها مع كلامه اليوم لوجدت علي حسن كما يقال يرد على علي حسن ، وكتابه هذا من اظهر ما كتب وقال عن نفسه (انه كان على هذا المنهج او على شيء من هذا المنهج ويستغفر الله ويرجوا ان الله يسامحه) لانه الان قام بالبيان او عبارة مثل هذا انا ما احفظها الان بالضبط ولذلك اخذ على نفسه انه الان يقوم بالبيان فشرع سنانه فبرى سنانه ووجه سهامه الى السلفيين فالذي كان بالامس لا ينبغي اليوم ينبغي ، احياء التراث كلامه فيها بالامس اليوم كلامه ضده ، كلامه في الجرح والتعديل بالامس اليوم كلامه ضده ، كلامه في بعض الاخوان المسلمين بالامس اليوم كلامه ضده ، وهكذا وهو موجود مسموع ومسطور ومطبوع بل هذا الكلام الذي اقوله ليس تلمسات ولا تحسسات ولا تجسسات قد كتب ابو الحسن رسالة في الرد على سليم الهلالي مؤخرا لما كتب سليم الهلالي رسالة يدعوا فيها الى الاصلاح ولم شمل السلفيين اجتماع نعم اجتماع فرد ابو الحسن عليه بـ (رسالة مفتوحة الى سليم) وذكر فيها ان هؤلاء جميعا كانوا يجتمعون في دار التوحيد بمكة قال لن اسمي لك الباقي ونحن نعرف الباقي قلت لا والله هذا الاجتماع انما هو في دار الندوة لمحاربة منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الاجتماع في هذا المكان محاربة المنهج السلفي واتفقوا جميعا على الدعوة السلفية ، هذا في اليمن وهذا في الشام .
فالشاهد هذا زعزع الدعوة السلفية للاسف تاتي للشخص بعشرات الادلة على الانحراف الواضح يقول لك لا يلزمني ، ما الذي يلزمك ؟ تاتي له بالنصوص الصريحة من انحرافه يقول لك لا يلزمني من قال هذا ؟ الجرح والتعديل ليس له دليل لا من القران ولا في السنة انما هو اجتهادي وخذ من هذه العبارات التي كثرتها ينسي بعضها بعضها بعضا ولكن ولله الحمد انبرى له اهل السنة وردوا عليه باطله سواء كلماته او كتاباته ومع هذا كله لا يستحي يتبجح ويقول كتابي ما قدر احد يرد عليه (منهج السلف الصالح هذا) ما شاء الله ايش كتابك هذا (حم تنزيل ؟ معصوم ؟) انت بنفسك قد اعترفت ان فيه اغلاط انت انت بنفسك وما بينتها وقد وقف عليها من يعرفها ويعرف غيرها .
وجاءت الطامة الاخرى التي ما كنا نعلمها (رسالة عمان) التي تدعو الى (حرية الاديان ووحدة الاديان واخوة الاديان ومساواة الاديان ووجوب التحاكم الى الامم المتحدة) كم هذه ؟ خمس ، فذهب يؤيدها بخطبتين ويفتح موقعاً ويدافع عنها ثم يقول (ما فيها شيء) فلما ضيق عليه جاء الى وحدة الاديان وكتب (انا استغفر الله لا لا انا احارب هذه من زمان وانا اقول ان وحدة الاديان كفر وان وان وان الى اخره ) انت الان ايدت هذه الرسالة وهذا فيها ، انت احد رجلين بل احد ثلاثة اما جاهل مر عليك هذا وانطلق واما صاحب هوى واما طالب دنيا وافقت على الباطل وايدته لتبقى لك دنياك .
بعد مدة ما شاء الله يفتح في هذا الموقع (كل السلفيين) طلابه يدافعون عنها ويشرحونها ويؤلفون الرسائل كتب في شرح هذه الرسالة والثناء عليها والافاضة في الثناء عليها الى اخره ، اخر شيء مما رايت له انه يقول انا ايضا ما يتعلق (بحرية الاديان ومساواة الاديان واخوة الاديان ووجوب التحاكم الى الامم المتحدة) انا استغفر الله من هذا وها انا اصرح بان هذا لا يجوز و و ... ، طيب رسالة عمان التي حوت هذا البهتان التي دافعت عنها والى الان دفاعك عنها باقٍ ما سمعنا لك تراجعاً بل وطلابك يشرحونها ويؤلفون الكتب فيها والتي احتوت على هذا الباطل اش بقي ؟ ولك فيها خطبتين ماذا تقول ؟ هذا الان شيء .
الذين في مصر ايدوا المظاهرات وخرجوا بحريمهم ودعوا اليها وقالوا عن الخارجين فيها شباب طاهر مزكين وخرجوا باولادهم ونسائهم وانهم الى اخره يمدحهم فلما رددنا عليه سكت وغمزت فيهم وقلت سلفيين سكت وقال انا اذنت لطلابي في الرد عليهم ، بالله هذا يجوز ؟ انت تزكيهم والان تجعل المخرج طلابك يردون عليهم ما يريد ان يبين ان هؤلاء على باطل فاصبح الاصحاب احب اليه من الحق فالولاء والبراء ضعف والقيام لله جل وعلا بالكلمة الحق والانصاف ضعف ، هذا الكلام كله وطلبته يسمعون ويرون وهذه البلايا كلها والتعصب له باقٍ الى يوم الناس هذا .
الفصل هذا اضعف دائرة التوحيد وحصل بسببه ما حصل ولا اظنه يخفى عليكم وكل ما يفعلونه يفعلونه ضمن طلبة الالباني ، يا ناس لو كنت ابن رسول وزغت هل الرسول ينفعك شيء ؟ انا اسالكم ؟ وهو رسول ، رسول لله لا ينفعه قد كان الله جل وعلا قد اضل ابن نوح ما نفعه انتسابه الى نوح ، فهذا الانتساب والاقتتال عليه مع فعل هذه الافاعيل لا ينفع صاحبه ، راس المعتزلة تلميذ من ؟ تلميذ الحسن البصري واصل بن عطاء اعتزلنا واصل فصار راس المعتزلة ما نفعته تلمذة من ؟ تلمذته على الحسن ، عبدالرحمن ابن ملجم عمر رضي الله عنه لما كتب اليه ، عمرو ابن العاص رضي الله عنه في مصر يساله ان يمده بمن يعلم الناس فارسل اليه عبدالرحمن ابن ملجم وكان فقيه كتب اليه بان يلقنه من تعليم ابناء المسلمين كان عند عمر رضي الله عنه بعد ذلك صار ما صار وانحرف فقاتل امير المؤمنين عليا رضي الله عنه ، فهل نفعه كلام عمر رضي الله عنه في ثنائه عليه الاول في عمرو ابن العاص ؟ ما نفعه .
فيا اخوتاه نحن لا نتكل على الاحساب ولا على الانساب ، الانسان بعمله بعد هداية الله وتوفيقه الاعمال تصدق او تكذب ، هذه الامور يظهر فيها صدق الانسان من كذبه ، مواقفه من احياء التراث الاولى موجودة ومعروفة لما مالوا اليها صار ما صار وتفاضحوا على الموقع فيما بينهم بسبب الفلس واصبحت احياء التراث داعية الى التوحيد وهي داعية والله الى القطبية منهج سيد قطب في العالم كله وانا اعد هذا في اوربا وفي افريقيا وفي اسيا ما نزلت احياء التراث على تجمع سلفي الا قطعته قطعتين ثم يتقطع بعد ذلك قطعاً كثيرة اصبحت سلفية ، قبل هم لا يظهرون شيئا من هذا فلما جاءت سرقة الاموال فيما بينهم تفاضحوا فكانوا كما قيل (اتفقوا عند السرقة واختلفوا عند القسمة ، افتضحوا عند القسمة) لما جاء وقت القسمة كل واحد يريد النصيب الاكبر ، بل كذب السراق ، نحن والله ما نحب الكلام في كل احد ينتسب الى السنة ونرى اعماله على السنة لكن اذا بدأ يخالفها ويحمق براسه مع الكيد والكبر والله نستعين بالله عليه وندمغه بالادلة من كلامه فمن قبل قبل ومن لم يقبل الهداية بيد الله تبارك وتعالى .
حمله صوتيا من هنا
http://www.box.com/s/hqmgs3n6ga0izh8nhpxk
كلمات فيما يجري على الساحة السلفية محمد المدخلي
العرض الشجري