من كلام أهل العلم

[طالب العلم]

قال الإمام مالك رحمه الله:

"اذا أتاك مجادل فبين له السنة ولا تجادله، لأنك إذا بينت له السنة جعلت الحجة عليه بين يديك، فإن جادل فإنه يجادل الله لا يجادلك أنت، فبين السنة ولا تجادل بها لأن الواجب على من تبينت له السنة أن يقبل بدون جدال".
(تفسير ابن عثيمين /الجزء 4).: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :
" ﻭﻳﻞ ﻟﻠﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺮﺓ ، ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﺒﻊ
ﻣﺮﺍﺕ " .
‏[ ﺍﻟﺴﻴﺮ ٢ / ٢٤٧ ‏]

ﻗﺎل ﻳﺤيى ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :
" ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﻓﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺎﺑﻚ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺒﻚ
ﻟﻠﻪ ﻳﺤﺒﻚ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﻐﻠﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺄﻣﺮﻙ. "
‏[ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ 4 / 95 ‏]

[طالب العلم]

إلى أهل الجدل والمراء


قال الشافعي رحمه الله:
من إذلال العلم، أن تناظر كل من ناظرك وتقاول كل من قاولك.

مناقب الشافعي للبيهقي ١٥١/٢

[طالب العلم]

▪الجــدل ::
في الغالب يحرم بركة العلم .

_\للشيخ العلامة الفقيه/_
محمد بن صالح العثيمين
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-

《ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم، لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم،
▪أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لايحتاج إلى مجادلات كبيرة لأنه واضح،
▪ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء! لا ينتهون إلى الحق》.

ــــــــــــــــ
��الــمَــصـــــــدرُ:
[«تفسير سورة البقرة _2/444»] .

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅
��انشر وفقك الله لطاعته .

[طالب العلم]

الاستدلال بقول : المسألة فيها خلاف .


قال الله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153]، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"، الحديث
هكذا يأمرنا الله ورسوله أننا عند اختلاف العلماء في حكم مسألة من المسائل أننا نأخذ من أقوالهم ما له دليل من الكتاب والسنة ونترك ما خالف الدليل لأن هذا علامة الإيمان بالله واليوم الآخر ولأنه خير لنا وأحسن عاقبة. وأننا إذا أخذنا بما خالف الدليل من الأقوال فإنه يفترق بنا عن سبيل الله ويوقعنا في سبيل التيه والضلال كما أخبر عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، ولما استشكل عدي بن حاتم رضي الله عنه اتخاذهم أربابًا من دون الله بين له النبي صلى الله عليه وسلم أن اتخاذهم أربابًا معناه طاعتهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله، وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك: المسألة فيها خلاف فيتخذ من الخلاف مبررًا له في ارتكاب ما هو عليه ولو كان مخالفًا للدليل فما الفرق بينه وبين ما كان عليه أهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فالواجب على هؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم ويعلموا أن وجود الاختلاف في المسألة لا يجيز لهم مخالفة الدليل، حتى صار كثير من الجهال يتتبع الأقوال المسجلة في الكمبيوتر نقلًا عن كتب الخلاف فيفتي بما يوافق هواه من تلك الأقوال من غير تمييز يبنى ما كان عليه دليل صحيح وما ليس عليه دليل إما لجهل منه أو عن هوى في نفسه والجاهل لا يجوز له أن يتكلم في شرع الله بناء على ما قرأه ورآه في عرض تسجيلي وهو لا يعرف ما مدى صحته وما مستنده من الكتاب والسنة، والله لم يأمرنا بالرجوع إلى مجرد ما في الكتاب الفقهي من غير فهم بل أمرنا بسؤال أهل العلم حيث قال سبحانه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43]، وصاحب الهوى لا يجوز له أن يتخذ هواه إلهًا من دون الله، فيأخذ من الأقوال ما يوافقه ويدع ما لا يوافقه.

قال الله تعالى: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ) [القصص: 50]
(أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان: 43]
ولا يجوز لمن كان عنده علم أن يلتمس للناس ما يوافق أهواءهم فيضلهم عن سبيل الله بحجة التيسير فالتيسير إنما هو بإتباع الدليل لئلا يكون من الذين قال الله فيهم: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [النحل: 25]

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

📝 كتبه:

صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء

📚 المصدر : موقع الشيخ*
رابط الصفحة من هنا 👇
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13194

[طالب العلم]

مقطع: سبحانه هو الغني (1) #سلسلة_مقاطع_عن_الصفات_الإلهية #قطوف_من_بستان_المنهاج

رابط اليوتيوب: https://youtu.be/fL9XpUaREd4
رابط الفيس:

#تفريغات_المنهاج:
فَمِن صفاتِ ربِّنا -تبارك وتعالى- صفةُ الغِنى، فهو الغَنيُّ بذاتهِ الذي قد كَمُل في غناه، فله الغِنَى المطلق بكلِّ وجهٍ واعتبـارٍ من جميع الوجوه.

قال تعالى:*{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ*ۖ*وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}*[فاطر: 15].

وقال سبحانه:*{سُبْحَانَهُۖهُوَ الْغَنِيُّ}*[يونس: 68].

هو الغنيُّ لكمالهِ وكمالِ صفاتهِ، التي لا يتطرقُ إليها نقصٌ بوجوهٍ من الوجوهِ، ولا يمكنُ أنْ يكونَ إلا غنيًّا؛ فإنَّ غـِنَـاهُ من لوازمِ ذاتهِ، فكما لا يكونُ إلا خالقًا رازقـًا مُحسنًا جـوادً برًّا كريمـًا رحيـمًـا؛ فَلا يكونُ إلا غَنيًّا مِن جميعِ الوجوه عن جميعِ الخـلقِ، لا يحتاج إليهم بوجــهٍ من الوجــوهِ، وكُلُّ ما نَافَى غِناه فهوَ مُنَـزَّهٌ عنه.

قال العلامة ابن القيّمِ -رحمه الله تعالى-:

وهوَ الغنِيُّ بذاتهِ فغِنَاهُ*********ذاتيُّ له كالجُودِ والإحسانِ

فمن تمام غناه أنه كاملُ الأوصاف، إذ لو كان فيه نقصٌ بوجهٍ من الوجوه؛ لكـان فيه نوعُ افتقارٍ إلى ذلك الكمالِ، بل له كلُّ صفةِ كمالٍ ومن تِلك الصِّفةِ له كمالُها، فله كلُّ صفةِ كمال وله من تلك الصِّفة كمالُها.

ومِن سِعةِ غِناهُ أنَّ خزائِن السَّماواتِ والأرضِ والرَّحمةِ بيده، وأنَّ جُودَهُ على خَلْقِهِ متواصلٌ في جميعِ اللَّحظاتِ والأوقات، وأنَّ يَدَهُ سحَّاءُ بالخيرِ والبركاتِ اللّيلَ والنَّهار، وأنَّ خيرَهُ على خلقهِ مِدرار.

وقد أخرجَ الشَّيخان في ((صحِيحيْهما)) بسنديْهما عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه- عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال:*((إِنَّ يمينَ اللهِ مَلْئَى لا يَغيضُها نفقة، سحَّاء اللّيل والنّهار، أرأيتم ما أنفق منذُ خَلَقَ السَّمواتِ والأرض، فإنَّه لم يَنقُص ما في يمينِه)).

لا يَغِيضُها:*أي: لا يُنقصها، قال الله -تبارك وتعالى-:*{وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ}*[الرعد: 8].

وقوْلُ النبِيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:*((سَحَّاءُ الليلِ والنَّهار))؛ أي: دائمةُ الصَّبِّ في الليلِ والنَّهارِ، وسَحَّ الماءُ سحًّا: أي سَال مِن فوق.

فنَبَّهَ -صلَّى اللهُ عليه وسلم- بهذا اللَّفظِ مِن حيثُ الاشتقاقِ اللُّغويِّ على معانٍ دقِيقة، فمنها أنَّه وصفَ يدَ اللهِ في الإعطاءِ بالتَّفوَّقِ والاستعلاء، فإنَّ السَّحَّ إنَّما يكونُ من عَـلٍ، ثُمَّ أشارَ إلى أنَّها هي المُعطيةُ عَن ظَهْرِ غِنىً؛ لأنَّ الماءَ إذا انْصَبَّ مِن فوقِ؛ انصبَّ بسهولةٍ و عفو، ثُمَّ إنَّه أشارَ إلى جزالةِ عطَاياهُ*–سبحانه- وغزَارتِها؛ لأنَّ السَّحَ يُستعمل في ما ارتَفع عنِ القطر وبلغ حدَّ السَّيلان، يُقال مطرٌ سحَّاحٌ: أي يسُحُّ شديدًا، وأشار أيضًا إلى أنَّه لا مانع لعطائهِ؛ لأنَّ الماءَ إذا أخذَ في الانصبابِ لم يستطعْ أحدٌ أنْ يردَّهُ، ثمَّ وصفَ السَّحَ بالدَّوامِ تشبيهًا على أنَّه لا انقطاع لمادةِ عطائهِ.

*((إنَّ يمينَ اللهِ مَلْئَى لا يغيضُها*-أي لا يُنْقِصُها نفقة-*سَحَّاءُ الليلِ والنَّهار*-أي دائمةُ الصَّبِّ في الليلِ والنَّهار)).

فيمينُ اللهِ شديدةُ الامتلاءِ بالخيرِ، لا يُنْقِصُها نفقةً دائمة الصَّبِّ في الليلِ والنَّهار، وهذا الإنفاقُ الهائلُ الكثير المستَمِر الدَّائم**بغيرِ توقُّفٍ لم يُنقِص ما في يدهِ تعالى**ولا يُحصيه إلا الذي أعطاهُ جلَّ وعلا-، وبِذلك تعلمُ عِظَمَ افتراءِ الذين قالوا:*{إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ}*[آل عمران: 181].

وقد هَدَّدَهُم اللهُ على ذلك بقوله:*{سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ}*[آل عمران: 181].
ـ●▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬●ـ
لتحميل الدروس من موقع فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان >>
من #صفات_الله تعالى
جملة عظيمة من صفات الله تعالى, وبيان معانيها
ـ http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=269
ليصلك كل جديد اشترك في >>>> #قناة_منهاج_النبوة
ـ 10815 H افقي ـ sms 9202 ـ
تابعونا على : -
● #اليوتيوب | لمتابعة البث المباشر لقناة منهاج النبوة
ـ http://www.youtube.com/c/MenhagTV/live
● #الفيس بوك|
ـ https://www.facebook.com/MenhagTV
● #التيليجرام | https://goo.gl/Bh9EIi
● #تويتر | https://twitter.com/MenhagTV
● #جوجل بلس| https://plus.google.com/u/0/+MenhagTV
●للمراسلة #الإيميل | Menhag.tv@gmail.com
#العلامة_رسلان

[طالب العلم]

ﻗــﺎﻝ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ :

ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﺻﺤﺒﻨﺎﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍلله ﻳﻘﻮﻝ :
ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ .
.
.
ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ : ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻓﺎﺷﺘﺮﻯ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻄﺐ ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺗﺮﻙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﻣﺘﺎﺟﺮﻫﻢ ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﺩﻛﺎﻛﻴﻨﻬﻢ ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﻬﻢ ، ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻤﻞ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﺤﻄﺐ ، ﻓﻬز ﻳﺪﻩ ،ﻭﺍﺣﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﺩﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭ
ﻗـــﺎﻝ :
ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ، ﻟﻮﻻ ﺳﺘﺮ ﺍلله ﻻﻓﺘﻀﺤﻨﺎ.
.
.

ﺃﺗﻰ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﻤﺪﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ :
ﺃﺷﻬﺪ ﺍلله ﺇﻧﻲ ﺃﻣﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺍلله ، ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻟﺤﺜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘــﻮﻝ :
ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ،
ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺏ ﻣﻜﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
.
.
المصدر: ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ لأبي نعيم ( 9/181 ).

[طالب العلم]

�� جديد المرئيات :

�� هل تجوز العمرة عن شخص حي ؟

▪️الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد - حفظه الله - :

❉ ـــ ▼ للإستماع ▼ ـــ ❉

[http://safeshare.tv/v/bVKFc0colPw]

[طالب العلم]

�� حكم شراء السلعة لمن تيقن أنها مسروقة ؟

▪️اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

❉ ـــ ▼ مـن هُـنا ▼ ـــ ❉

[http://dorarsunnia.blogspot.com/2016...t_21.html?m=0]

[طالب العلم]

💥أين أثـر العلـم عليـك؟!💥


📌قال الشيخُ عبد الرزاق البدر حَفِظَهُ اللهُ :

”ولِهذا ـ أحيانًا ـ بعضُ النَّاس قد يستكثر من العلوم والحفظ والمذاكرة، لكن تفقِدُه خاصة في صلاة الفجر، تَفقِدُه كثيرًا، فإذا كانت هذه الفريضة العظيمة مُضَيَّعة والتي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وأوَّل ما يُسأل عنه يوم القيامة، فأين أثر العلم؟!“.

📚 المصدر : [إقتضاء العلم العمل ٣٨].

[طالب العلم]

يقول ابن القيم (الفوائد ص200) :

" اللذة من حيث هي مطلوبة للإنسان بل ولكل حي فلا تذم من جهة كونها لذة .

وإنما تذم ويكون تركها خيرا من نيلها وأنفع إذا تضمنت فوات لذة أعظم منها وأكمل أو أعقبت ألما حصوله أعظم من ألم فواتها.

فههنا يظهر الفرق بين العاقل الفطن والأحمق الجاهل فمتى عرف العقل التفاوت بين اللذتين والألمين وأنه لا نسبة لأحدهما إلى الآخر هان عليه ترك أدنى اللذتين لتحصيل أعلاهما واحتمال أيسر الألمين لدفع أعلاهما "