التنبيه على إختيار [ أن الدقيق غير مجزيء في صدقة الفطر ].

[طالب العلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

التنبيه على إختيار [ أن الدقيق غير مجزيء في صدقة الفطر ].

* الإمام مالك- رحمه الله تعالى - يرى أن الدقيق غير مجزيء في صدقة الفطر فقد جاء في المدونة الكبرى " وقيل لمالك فالدقيق والسويق قال : لا يجزئه " أنتهى .

* وكذلك الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - فقد نص في المجموع شرح المهذب على أن الإمام الشافعي يرى أن الدقيق لا يجزيء في صدقة الفطر كالقيمة فقال : " قال الشافعي رحمه الله تعالى والأصحاب : ولا يجزيء الدقيق ولا السويق كما لا تجزيء القيمة " أنتهى .

وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى كما في المغني " فصل ويجوز إخراج الدقيق . نص عليه أحمد . وكذلك السويق ، قال أحمد روى عن ابن سيرين سويق أو دقيق "وقال أيضا : " ولنا حديث أبي سعيد وقوله فيه : " أو صاعا من دقيق " انتهى ، يريد الاستدلال بالحديث على جواز إخراج الدقيق في صدقة الفطر .

ولكن نقل النووي رحمه الله تعالى عن البيهقي رحمه الله تعالى تضعيفه لآثر ابن سيرين فقال قال البيهقي :" وقد روى جوازه - أي الدقيق - عن ابن سيرين عن ابن عباس منقطعا موقوفا على طريق التوهم ، قال : ليس بثابت ، قال : وروى من أوجه ضعيفة لا تساوي ذكرها " انتهى من المجموع شرح المهذب .

وكذلك ضعف النووي رحمه الله تعالى حديث أبي سعيد الخدري : " أو صاعا من دقيق " كما في المجموع شرح المهذب ونقل عن عن أبي داود السجستاني في سننه أنه قال : " ذكر الدقيق وهم من ابن عيينة وروى أبوداود أن ابن عيينة أنكروا عليه ذكر الدقيق فتركه " ونقل عن البيهقي رحمه الله تعالى أنه قال : " أنكر على ابن عيينة الدقيق فتركه " أنتهى نفس المصدر السابق

الترجيح :
الذي رجحه النووي رحمه الله أن الدقيق لا يجزيء فقال : " وحكى الرافعي عن أبي الفضل بن عبدان من أصحابنا أنه قال : الصحيح عندي أنه يجزيء الخبز والسويق لأنهما أرفق بالمساكين ، والصحيح ما سبق أنه لا يجزيء لأن الحب أكمل نفعا ، لأنه يصلح لكل ما يراد منه بخلاف الدقيق والسويق والله أعلم " انتهى نفس المصدر السابق

والحمد لله رب العالمين .

سحاب السلفية

[طالب العلم]

ذكر العلامة اﻷلباني تحت الحديث 1177:

و للحديث شواهد كثيرة خرجت طائفة منها في “ التعليقات الجياد “ و منها عن ابن عمر عند الدارقطني ( ص 221 ) و عنده ( 220 ) و الشحامي في “ تحفة العيد “ ( ق 191 / 2 ) عن ابن عمرو , و الطبراني في “ الأوسط “ ( 1 / 88 / 1 ) : حدثنا محمد ابن موسى حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا الليث بن حماد عن غورك أبي عبد الله الجعفري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ : “ صدقة الفطر على كل إنسان : مدان من دقيق أو قمح و من الشعير صاع و من الحلوى : زبيب أو تمر صاع “ و قال : “ لم يروه عن جعفر إلا غورك و لا عنه إلا الليث بن حماد الأصطخري “ . قلت : و هذا سند ضعيف جدا , قال الدارقطني : غورك ضعيف جدا و من دونه ضعفاء : الليث و غيره .قلت : و رواه في “ سننه “ ( 225 ) [[بسند صحيح عن جابر مرفوعا ]]دون ذكر الحلوى.

[طالب العلم]

جواب الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

نص السؤال:

هل يجزئ الدقيق في زكاة الفطر ؟

نص الإجابة:

الظاهر أن الحب يزيد إذا طحن ، فلا بد أن يكون صاعاً ، إذا كان صاع وأراد أن يساعد المساكين بطحنه فلا بأس ، لكن يجعل الصاع كما هو ولا ينقص منه شيئ لأن الدقيق يربو .

س : لو زاد في الدقيق ؟
بقدر الحب لا بأس إن شاء الله .

المصدر :

مموقع الشيخ رحمه الله

[طالب العلم]

........................
فائدة(1):
[والقول بجواز إخراج الدقيق في زكاة الفطر هو مذهب أبي حنيفة ، وأحمد رحمهما الله ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - .
وقال ابن قدامة - رحمه الله - : " وَيَجُوزُ إخْرَاجُ الدَّقِيقِ . نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ "
"المغني" ( 2 - 357) .
وقد نبّه العلماء – كشيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (25/69) والمرداوي في "الإنصاف" (3/180) أن إخراج الدقيق يجب أن يكون بالوزن ، أي بوزن الصاع من الحب ، وذلك لأن صاع الدقيق يكون أقل من صاع الحب ، فإذا أخرج صاعاً من الدقيق ، فيكون قد أخرج أقل من صاع الحب . وهذا غير جائز .
وقال تلميذه البار ابن القيم - رحمه الله - : " وعلى هذا ، فيجزئ إخراج الدقيق وإن لم يصح في الحديث " (1) .
"إعلام الموقعين" (3 - 12)
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : " فلو أنه دفع صاعاً من دقيق البر أو الشعير ، فإنه يجزئ ، ولكن على أن يكون المعتبر في الدقيق الوزن ؛ لأن الحب إذا طحن انتشرت أجزاؤه ، فالصاع من الدقيق يكون صاعاً إلا سدساً تقريباً من الحب " ا. هــ كلامه رحمه الله .
المصدر : "الشرح الممتع" (6 - 179)]اهـ.
منقول من شبكة سحاب السلفية بتصرف يسير

[طالب العلم]

فائدة(2):
3469-[صدَقةُ الفطرِ علَى كلِّ إنسانٍ ،مُدَّانِ مِن دَقيقٍ أو قَمحٍ ، ومِن الشَّعيرِصاعٌ ، ومِن الحَلوَى زَبيبٌ أو تمرٌ صاعٌ صاعٌ]ضعيف جداً
الراوي:جابر بن عبدالله
المصدر: ضعيف الجامع للألباني

[طالب العلم]

فائدة(3)

1177 - " أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل حر و
عبد و صغير و كبير " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 170 :
أخرجه الدارقطني ( 223 و 224 ) و أحمد ( 5 / 432 ) عن الزهري عن عبد الله بن
ثعلبة بن صعير - أو عن ثعلبة - عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنهم اختلفوا في صحبة عبد الله بن ثعلبة لكنه
قال في هذه الرواية و غيرها : " عن أبيه " . فهو مسند ، و قد أخرجه الضياء
المقدسي في " الأحاديث المختارة " كما في " زوائد الجامع الصغير " ( ق 9 / 2 )
. و للحديث شواهد كثيرة خرجت طائفة منها في " التعليقات الجياد " و منها عن ابن
عمر عند الدارقطني ( ص 221 ) و عنده ( 220 ) و الشحامي في " تحفة العيد " ( ق
191 / 2 ) عن ابن عمرو ، و الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 88 / 1 ) : حدثنا محمد
ابن موسى حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا الليث بن حماد عن غورك أبي عبد الله
الجعفري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ : " صدقة
الفطر على كل إنسان : مدان من دقيق أو قمح و من الشعير صاع و من الحلوى : زبيب
أو تمر صاع " و قال : " لم يروه عن جعفر إلا غورك و لا عنه إلا الليث بن حماد
الأصطخري " .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا ، قال الدارقطني : غورك ضعيف جدا و من دونه ضعفاء :
الليث و غيره .
قلت : و رواه في " سننه " ( 225 ) بسند صحيح عن جابر مرفوعا دون ذكر الحلوى .
و في رواية لأحمد و أبي داود ( 1619 ) و البيهقي ( 4 / 163 و 164 و 167 ) من
طريق النعمان بن راشد عن الزهري به نحوه ، و زاد : " غني أو فقير أما غنيكم
فيزكيه الله و أما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطاه " . و هو رواية
للدارقطني .
قلت : و النعمان بن راشد فيه ضعف ، قال الحافظ : " صدوق سيء الحفظ " . ثم أخرجه
الدارقطني ( 224 ) من طريق سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس
مرفوعا نحو حديث الترجمة لكنه زاد : " يهودي أو نصراني " . و هذه زيادة منكرة
تفرد بها الطويل ، قال الدارقطني عقبه : " سلام الطويل متروك الحديث و لم يسنده
غيره " .
قلت : و زيد العمي ضعيف .

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها...للألباني

المجلد الثالث: رقم الحديث(1177).

[طالب العلم]

فائدة(4):

قال الشيخ الألباني -رحمه الله-

في كتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل:

الجزء (3):

تحت حديث:

(847) - (حديث أبى سعيد: " كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام , أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر , أو صاعا من زبيب , أو صاعا من أقط " متفق عليه (ص 203) .

.....................................

الطريق الخامسة: عن ابن عجلان عنه , ولفظه: " أن معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر أنكر ذلك أبو سعيد
وقال: لا أخرج فيها إلا الذى كنت أخرج فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاعا من تمر , أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط ".
أخرجه مسلم وأبو داود (1618) وابن أبى شيبة فى " المصنف " (4/37) والحميدى فى " مسنده " (742) والبيهقى (3/172) من طرق عنه.
وتابعهم سفيان بن عيينة عن ابن عجلان , لكنه زاد عليهم فيه فقال: " أو صاعا من دقيق "
أخرجه أبو داود (1618) والنسائى (1/347) والدارقطنى (223) والبيهقى وزاد النسائى فى آخره: " ثم شك سفيان فقال: دقيق أو سلت "
وزاد الدارقطنى فى رواية: " فقال له على بن المدينى وهو معنا: يا أبا محمد (يعنى ابن عيينة) : أحد لا يذكر فى هذا " الدقيق "! قال: بلى هو فيه ".
وزاد أبو داود: " قال حامد (يعنى ابن يحيى وهو شيخه) : فأنكروا عليه فتركه سفيان " قال أبو داود: " فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة ".

ووافقه البيهقى على ذلك. ولا يشك فى وهمه من تتبع الطرق السابقة , لا سيما وفى رواية النسائى أن سفيان شك فى ذلك , والشك لا يفيد علما. بل فى رواية الحميدى عنه " أو صاعا من أقط ". وهو الصواب.

(848) - (زيادة تفرد بها ابن عيينة فيها فى حديث أبى سعيد (المتقدم) : " أو صاعا من دقيق ". قيل لابن عيينة: " إن أحدا لا يذكره فيه , مقال: بل هو فيه " رواه الدارقطنى.

هذه الزيادة خطأ شذ فيه ابن عيينة عن الجماعة كما سبق تحقيقه قريبا.