- ما حكم تارك الصلاة ?
س:بالنسبة جزاك الله خير تارك الصلاة الان طبعا كثير من اهل العلم بعضهم يقول هو كافر وبعضهم يقول هو فاسق . ما حكمه فى هذه المسالة وهل هو كفر دون كفر ام هو كفر يخرج من الملة ؟؟
الشيخ :نحن ذكرنا المسألة فى سلسلة الاحاديث الصحيحة ، وذكرنا بان من ترك الصلاة عامدا متعمدا جاحدا لها فهو كافر، اما ان تركها كسلا معترفا بوجوبها ويتمنى من الله ان يهديه وان ويوفقه للصلاة فهذا ليس بكافر كفر يرتد به و يخرج به من الملة. لان الكفر الذى يخرج به صاحبه من الملة مقره قلبه، فاذا كان هذا التارك للصلاة مؤمنا فى قلبه معترفا بما فرضه الله عليه من فرائض ، ولكنه يعترف ان الشيطان والنفس الامارة بالسوء والتجارة ووو....الخ، -ولاشك ان هذا التعلل مردود عليه - ولكن يشفع له ان لا يكفر مادام انه يؤمن بما شرع الله تبارك تعالى. والعلماء المحققون كابن تيمية وابن قيم الجوزية وغيرهم قد وضعوا قاعدة عامة الا وهى التفريق بين الكفر العملى والكفر الاعتقادى ، فمن وقع فى الكفر الاعتقادى فهو الذى يرتد عن الدين ، اما من وقع فى الكفر العملى فهذا لا يحكم بردته وانما بفسقه وفجوره. فتارك الصلاة هكذا لا يحكم بانه كافر الا اذا جحد ذلك جحدا، عندئذ يكفر. ولذلك كان مذهب جماهير العلماء عدم تكفير تارك الصلاة الا مع الجحد، وهذه رواية عن الامام احمد نفسه ووافق فيه جماهير الائمة على ان الترك لو كان ليس عن جحد فهو فسق وليس كفر . س:طيب بالنسبة بارك الله فيك بالنسبة للحديث (العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فياريت شرح الحديث نعم، بارك الله فيك ليس هذاهو اول حديث يقال فيه من فعل كذا فقد كفر، عندكم الحديث المشهور (من حلف بغير الله فقد كفر ) الا نقول نحن من قال وحياة ابى انه ارتد عن دينه وانتم تعلمون حديث عمر بن الخطاب لما سمعه الرسول عليه السلام يحلف بابيه فقال عليه السلام (لا تحلفوا بابائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او ليصمت ) وفى حديث ابنه عبد الله بن عمر قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد اشرك) وفى رواية اخرى (فقد كفر) ، فلا يلزم من مجىء اللفظ من فعل كذا فقد كفر او انه كفر كفر ردة ،وانما له معانى كثيرة منها مثلا ( كفر) اى اشرف على الكفر، (كفر ) كفرا عمليا ،ونحو ذلك من المعانى التى يضطر اليها اهل العلم للتوفيق بين النصوص (من ترك الصلاة فقد كفر) نقول (من قال لا اله الا الله دخل الجنة ) (من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره) كما جاء فى حديث البزار وغيره (ايما عبد ابق من مولاه فقد كفر) هذه الفاظ كثيرة وكثيرة جدا فقد كفر فقد كفر ولا يوجد حديث يفسر هكذاعلى ظاهرة اذا جاء بلفظ فقد كفر . هذا الحديث (من ترك الصلاة قد كفر) يعامل نفس المعاملة التى تعامل بها الاحاديث الاخرى التى تشترك مع حديث الصلاة فى لفظة فقد كفر. هاهنا يأتى تآويل كثيرة لهذا النص ككثير من الاحاديث مثلا ( لا يدخل الجنة قتات ) (لا يدخل الجنة نمام ) هل معنى ذلك انه كفر بسبب مهنته ؟ الجواب ان كان يستحل ذلك بقلبه فقد حرمت عليه الجنة ، وان كان يعترف بتحريم ذلك ويعترف بانه مخطىء وانه مذنب ومجرم، فهو امره الى الله كما قال عز وجل (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا) (النساء: 48) فترك الصلاة هو فعل فترك الصلاة فعل يعرض صاحبه ان يموت -والعياذ بالله - على غير الايمان ،وترك الصلاة هو من شيم الكفار الذين لا يصلون - لا يؤتون الزكاة ولا يصلون-. المسلم اذا لم يصلى فقد شابه الكفار فكفره هنا كفر عملى والاحاديث كثيرة وكثيرة جدا والتى لابد من تأويلها مثلا قال عليه الصلاة والسلام فى حجة الوداع وقد خطب فيهم وامر جرير ابن عبد الله البدرى ان ينصت الناس فقال : (لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) وقوله عليه الصلاة والسلام (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) فاذا قتل مسلم مسلما او قاتله فهل هذا يرتد عن دينه ؟ يرحمكم الله شمت الشيخ احد الطلاب الجواب: لا لان الله قال (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله ) (الحجرات: 9) اعتبر كل من الطائفتين- الباغية والمبغى عليها من المؤمنين، مع ان الرسول يقول فى الحديث السابق (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر( ،فبماذا يفسرون الكفر؟ كفر دون كفر، كفر عملى ,وهكذا ايضا احاديث الصلاة التى فيها التصريح بان من ترك
- ما حكم تارك الصلاة ؟ للعلامة الألباني
العرض العادي
