يقول الشيخ العثيمين رحمه الله في تفسيره
لتقسيم العلماء رحمهم الله التوحيد إلى ثلاثة أقسام في شرحه العقيدة الواسطية
أحدها: توحيد الربوبية؛
وهو إفراد الله سبحانه وتعالى في أمورٍ ثَلاث: في الخلق، والملك، والتدبير.
دليل ذلك، قوله تعالى: {أَلاَ لَهُ الْخَلقَ والأَمْر}[الأعراف:54]، ووجه الدلالة من الآية: أنه قدم فيها الخبر الذي حقه التأخير، والقاعدة بلاغية؛ أن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر . ثم تأمل افتتاح هذه الآية ب ((أَلاَ)) الدالة على التنبيه والتوكيد
{أَلاَ لَهُ الْخَلقَ والأَمْر} [الأعراف:54]، لا لغيره ؛ فالخلق هذا هو، والأمر هو التدبير.
أمـا الملك: فدليله مثل قوله تعالى {وَ لله مُلْكُ السماوَاتِ والأَرْض} [الجاثية:27]؛ فإن هذا يدل على انفراده سبحانه وتعالى بالملك، ووجه الدلالة من هذه الآية كما سبق؛ تقديم ما حقه التأخير.
إذاً؛ فالرب تعالى منفرد بالخَلْقِ والرزقِ والتدْبِيرِ.
فإن قلـت: كيف تجمع بين ما قررت وبين إثبات الخلقِ لغير الله مثل قوله تعالى: {فتباركَ الله أَحْسَنُ الْـخَالِـقِينَ}[المؤمنون:14]، ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في المصورين: ((يقال لهم: أحيوا ما خلقتم))، ومثل قوله تعالى في الحديث القدسي: ((ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي))؛ فكيف تجمع بين قولك: أن الله منفرد بالخلق، و بين هذه النصوص ؟؟
فالـجـواب أن يقال: إن الخلق هو الإيجاد، وهذا خاص بالله تعالى، وأما تحويل الشيء من صورة إلى أخرى؛ فإنه ليس بخلقٍ حقيقة، وإن سمي خلقا باعتبار التكوين، لكنه في الواقع ليس بخلق تام؛ فمثلا: هذا النجار صنع من الخشب بـابـا، فيقال: خلق باباً، لكن مادة هذه الصناعة الذي خلقها هو الله تعالى، لا يستطيع الناس كلهم مهما بلغوا القدرة أن يخلقوا عود أراك أبدً، ولا أن يخلقوا ذرة، ولا أن يخلقوا ذباباً. اهـ
شبهة يردها ابن عثيمين في صفة الخلق لله
العرض العادي
