ائدة(1):
التنبيه على : الزيادة على لفظ"بسم الله" في أول الطعام ومعه الرد على من ادعى خلاف هذا، وفوائد أخرى في أحكام البسملة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الألباني –رحمه الله تعالى- في «سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها» (1/152-153)
تحت حديث(71): [كان إذا قرب إليه الطعام؛ يقول: بسم الله , فإذا فرغ؛ قال: اللهم أطعمتَ، وأسقيتَ، وأقنيتَ، وهديتَ، وأحييتَ, فلك الحمد على ما أعطيت]
وفي هذا الحديث أن التسمية في أول الطعام بلفظ (بسم الله) لا زيادة فيها ؛ وكل الأحاديث الصحيحة التي وردت في الباب -كهذا الحديث- ليس فيها الزيادة , ولا أعلمها وردت في حديث , فهي بدعة عند الفقهاء بمعنى البدعة وأما المقلدون فجوابهم معروف: (شو فيها).
فنقول: فيها كل شيء، وهو الاستدراك على النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي ما ترك شيئاً يقربنا إلى الله إلا أمرنا به وشرعه لنا , فلو كان ذلك مشروعاً ليس فيه شيء؛ لفعله ولو مرة واحدة , وهل هذه الزيادة إلا كزيادة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- من العاطس بعد الحمد؟! وقد أنكرها عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- كما في «مستدرك الحاكم» (4/365) , وجزم السيوطي في «الحاوي للفتاوي» ( 1 / 338 ) بأنها بدعة مذمومة , وقال ابن عابدين في «الحاشية» (1/541) بكراهيتها؛ فهل يستطيع المقلدون الإجابة عن السبب الذي حمل السيوطي على الجزم بذلك !! قد يبادر بعض المغفلين منهم فيتهمه - كما هي عادتهم - بأنه وهابي! مع أن وفاته كانت قبل وفاة محمد بن عبد الوهاب بنحو ثلاث مئة سنة!!
ويذكرني هذا بقصة طريفة في بعض المدارس في دمشق , فقد كان أحد الأساتذة المشهورين من النصارى يتكلم عن حركة محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية , ومحاربتها للشرك والبدع والخرافات، ويظهر أنه أطرى في ذلك، فقال بعض تلامذته : يظهر أن الأستاذ وهابي!!
و قد يسارع آخرون إلى تخطئة السيوطي , و لكن أين الدليل؟!والدليل معه، وهو قوله -صلى الله عليه وسلم- : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " . متفق عليه، وهو مخرج في «غاية المرام» (رقم5) ، وفي الباب غيره مما سنجمعه في كتابنا الخاص بالحدثات، والمسمى بـ «قاموس البدعة» , نسأل الله تعالى أن ييسر لنا إتمامه بمنه وفضلهاهـ.
وقال العلامة الألباني في سلسلة الصحيحة حديث رقم(344)
[يا غلام إذا أكلت فقل :بسم الله و كل بيمينك و كل مما يليك]
و في الحديث دليل على أن السنة في التسميةعلى الطعام
إنما هي:" بسم الله " فقط
و مثله حديث عائشة مرفوعا :
" إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : بسم الله
فإن نسي في أوله ، فليقل : بسم الله في أوله و آخره " .
أخرجه الترمذي و صححه و له شاهد من حديث ابن مسعود تقدم ذكره مخرجا برقم(196).و حديث عائشة قواه الحافظ في " الفتح " ( 9 / 455)
و قال :" هو أصرح ما ورد في صفة التسمية "
قال :"و أما قول النووي في آداب الأكل من "الأذكار"
صفة التسمية من أهم ماينبغي معرفته و الأفضل أن يقول : بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال :بسم الله كفاه و حصلت السنة).فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلا خاصا.
و أقول : لا أفضل من سنته صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فإذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا "بسم الله"
فلا يجوز الزيادة عليها فضلا عن أن تكون الزيادة أفضل منها!
لأن القول بذلك خلاف ما أشرنا إليه من الحديث :
"و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم"اهـ.
وقال الشيخ الألباني -رحمه الله- معلقًا على الحديث: ((إذا حدثتكم حديثًا فلا تزيدن علي ...)) إلي آخر الحديث. السلسلة الصحيحة (1 /2/ 680): وفي الحديث آداب ظاهرة، وفوائد باهرة؛ أهمها:
[النهي عن الزيادة في حديثه صلى الله عليه وسلم، وهذا وإن كان معناه في رواية حديثه ونقله؛ فإنه يدل على المنع من الزيادة فيه تعبدًا قصدًا للاستزادة من الأجر بها من باب أولى.
وأبرز صور هذا: الزيادة على الأذكار والأوراد الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم؛ كزيادة "الرحمن الرحيم" في التسمية على الطعام.
فكما أنه لا يجوز للمسلم أن يروى قوله صلى الله عليه وسلم المتقدم (344 ):
"قل: بسم الله" بزيادة "الرحمن الرحيم"؛ فكذلك لا يجوز له، أن يقول هذه الزيادة على طعامه؛ لأنه زيادة على النص فعلاً، فهو بالمنع أولى؛ لأن قوله صلى الله عليه وسلم: "قل: باسم الله" تعليم للفعل، فإذا لم يجز الزيادة في التعليم الذي هو وسيلة للفعل؛ فلأن لا يجوز الزيادة في الفعل -الذي هو الغاية- أولى وأحرى.
ألست ترى إلى ابن عمر -رضي الله عنه- أنه أنكر على من زاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحمد عقب العطاس، بحجة أنه مخالف لتعليمه صلى الله عليه وسلم، وقال له: "وأنا أقول: الحمد لله، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ولكن ليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، علمنا إذا عطس أحدنا أن يقول: الحمد لله على كل حال".
أخرجه الحاكم (4 / 265-266)، وقال: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.
فإذا عرفت ما تقدم من البيان؛ فالحديث من الأدلة الكثيرة على رد الزيادة في الدين والعبادة.
فتأمل في هذا، واحفظه؛ فإنه ينفعك -إن شاء الله تعالى- في إقناع المخالفين، هدانا الله وإياهم صراطه المستقيم.]اهـ.
هل من السنة استفتاح السؤال بالبسملة و الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
السائل: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .
الشيخ الألباني : أنا شايف هذا أخونا الجزائري راح سِنّنا بدعة سيئة بين يدي كل سؤال ، مادري بشوي بيتكلم خلّيه بفهمنا شُوي بيتكلم.
ماذا تقول بين يدي السؤال ؟
السائل : هى .
أحدهم قاطع : سَمَّي بالرحمن شيخنا.
الشيخ : نعم .
المقاطع: سمى بالرحمن قال : بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ : أنا عم بسألك إلك ، يعني هذا السؤال اللي مخابيلي إياه.
الشيخ :آه ماذا تقول ؟
السائل : بدي توضيح في المسألة .
الشيخ مقاطعا له : لا يا أخي لا.
أنا عِايَنْتُك لما كنا في دار أبو عبدالله ، والآن أيضا قبل السؤال يعني تتكلم كلمات سرا فماذا تقول ؟
السائل : يا شيخ هى بسملة.
الشيخ : أنا بسألك هى بسملة.
السائل : قلت : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .
الشيخ : هذا الذى أريد أن نفهمه منك .
السائل : يجوز يا شيخ ؟
لا تُوصى حريص ، فلولا أنا ما سألتك ؛ أنت ما سألتني ؛ صح ؟.
الشيخ : هل أنت تعلم أن هذا من السنة ؟
هل علمت أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كلما أراد أحد منهم أن يسأل رسول الله قال أحدهم : بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ؛ هل علمت هذا ؟
السائل : ما علمنا .
الشيخ : ما علمت، إذاً لماذا تعمل بما لا تعلم.
خُوذ هذه الفائدة ، ليس هو كما قد يُشعروني أدبك ليس هذا تأنيباً لك وإنما هو تذكير لك والذكرى تنفع المؤمنين.
السائل : بارك الله فيكم يا شيخ .
الشيخ : ولذلك غَيَّر هذه العادة ، وجه السؤال مباشرة .
وبخاصة إذا ذهبت إلى بلدك الذى أشعر بسبب الهواتف التي تأتيني منها كل ليلة أنهم يحتاجون إلى العلم وهم شَغُفُون كل الشغف إلى معرفة أحكام الإسلام من الكتاب والسنة فانشر هذه السنة هناك .
السائل : إن شاء الله يا شيخ .
الشيخ : هذه المسألة تشبه مسألة أخرى والشيء بالشيء يُذكر كما يقولوا القدمآء.
ولعل هذا أيضا مما هو ماشٍ عندكم كما هو ماشٍ عندنا ؛ إذا أراد الشيخ ُالخطيبُ الواعظُ المدرسُ ال ال ...إلى أخرهُ أن ينزع بآية وأن يستدل بها قال : قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو يقول قال الله تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويذكر الآية.
هذا خطأ هذا خلاف السنة من حيث يظنون أنهم يُطبقون النص القرآني.
الإستعاذة التي أمرنا الله عزوجل بها في القرآن الكريم هي للتلاوة .
أما إذا أراد المسلم أن يسوق آية ليستدل بها أو لِيَعَظَ بها فلا تُقدم بين يديها إستعاذة. واضح هذا؟
السائل : نعم يا شيخ .
الشيخ : كذلك السؤال ما يحتاج إلى بسملة ولا يحتاج إلى الصلاة على الرسول عليه السلام
بعد هذا هات ما عندك من السؤال(1).اهـ.(فرغ هذه الكلمة: أبو وائل فرج البدري ).
فوائد في الكلام على البسملة للعلامة الألباني:
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/091/091_07.mp3
هل تقال البسملة كاملة أم بسم الله فقط في غير قراءة القرآن.
تصدير الرسائل ببسم الله؟.
هل فيها قيود والتزام لذلك؟
هل تقال البسملة كاملة عند الطعام؟
متى تقال البسملة كاملة؟
وما حكم حديث ( كل أمر لم يبدأ فيه ببسم الله فهو أجذم )(2).
حرر في صباح الجمعة 20 ربيع الأول 1434هـ
حواشي:
1 - المصدر: فتاوى الشيخ الألباني –سلسلة الهدىوالنور-
رقم الشريط346)
رقم الفتوى 17)
الفتوى: [هل من السنة استفتاح السؤال بالبسملة و الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .؟ ( 00:38:24 )].
2 - المصدر: فتاوى الشيخ الألباني –سلسلة الهدىوالنور-
رقم الشريط091)
رقم الفتوى 07)
الفتوى: [7- هل تقال البسملة كاملة أم بسم الله فقط في غير قراءةالقرآن.؟ وما حكم حديث ( كل أمر لم يبدأ فيه ببسم الله فهو أجذم ) .؟ (00:29:53 )].
فإذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا "بسم الله" فلا يجوز الزيادة عليها فضلا عن أن تكون الزيادة أفضل منها
العرض العادي
