|
|
|||||||
عرض العنوان (الأحدث أولاً)
|
| 11-25-2010 12:15 AM | |
| بنوتة كيوت lole |
استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم من كل فرض تركـــــتــه استغفر الله العظيم من كل انسان ظلـمـتــــه استغفر الله العظيم من كل صالح جـفــوتــــه استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحـــبتــه استغفر الله العظيم من كل بـــر أجـــــلتـــــه استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنــتـــــه استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنــبــــتـــه |
| 11-21-2010 06:26 PM | |
| أبو عثمان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله إني أحب الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى في الله حباً كبيراً |
| 11-21-2010 05:16 PM | |
| سلطان |
رحم الله الشيخ ابن باز وجمعنا واياه في جنة الفردوس |
| 11-06-2010 08:11 AM | |
| أبو ذر الفاضلي |
رحم الله شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز وأسكنه الفردوس
وبارك الله فيك أخي على هذه الفائدة جعلها الله في ميزان حسناتك |
| 11-06-2010 08:07 AM | |
| سراج الدين الأثري |
شرح حديث " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة"..للعلامة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ -------------------------------------------------------------------------------- شرح حديث " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة"
للعلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ السائل : نرجو من فضيلتكم شرحا مبسطا لحديث  (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)).جواب فضيلة الشيخ ـ رحمه الله ـ :الحديث على ظاهره رواه مسلم في الصحيح. ومعنى إذا أقيمت الصلاة أي إذا شرع المؤذن في الإقامة فإن الذي يصلي يقطع صلاة النافلة سواء كانت راتبة أو تحية المسجد يقطعها ويشتغل بالاستعداد للدخول في الفريضة. وليس له الدخول في الصلاة بعدما أقيمت الصلاة بل يقطع الصلاة التي هو فيها ويمتنع من الدخول في صلاة جديدة؛ لأن الفريضة أهم. هذا هو معنى هذا الحديث الصحيح في أصح قولي العلماء. وقال بعض أهل العلم يتمها خفيفة ولا يقطعها ويحتجون بقوله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[1]، لكن من قال يقطعها وهو القول الصحيح كما تقدم يجيب عن الآية الكريمة بأنها عامة وهذا خاص والخاص يقدم على العام ولا يخالفه وهذه قاعدة جليلة معروفة عند أهل العلم وأمثلتها كثيرة. وقيل المراد بالآية المذكورة وهي قوله تعالى: وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ النهي عن إبطالها بالردة وهذه ليست ردة. وبكل حال فالآية عامة وقطع الصلاة التي هو فيها عند إقامة الصلاة دليلها خاص والخاص يخص العام ولا يخالفه ويقضي عليه وهذا هو الذي نعتقده ونفتي به: أنه إذا كان المصلي في النافلة وأقيمت الصلاة فإنه يقطعها ولا يتمها إلا إذا كان في آخرها قد ركع الركوع الثاني أو في السجود أو في التحيات فإنه يتمها، لأن أقل الصلاة ركعة ولم يبق إلا أقل منها فإتمامها لا يخالف الحديث المذكور. وهذا هو الأفضل ولا يخالف هذا الحديث الصحيح. [1] سورة محمد الآية 33. من برنامج ( نور على الدرب ) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر |
تعليمات المشاركة
|
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
