الأوامر والنواهي في السنة النبوية للمرأة المسلمة
 

(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة

▪ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ الحشر: [7]

•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

▪المرأة لا تؤدي حق ربها حتى تؤدي حق زوجه :

1 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( لا تَجِدُ امرأةٌ حَلاوَةَ الإيمانِ ؛ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زَوْجِها ، ولَوْ سألَها نَفْسَها وهيَ على ظَهْرِ قَتْبٍ ))

👈🏽 صحه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1939)

2 - وقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( المرأةُ لا تُؤَدِّي حقَّ اللهِ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زَوْجِها ،،، ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1943)

3 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه ، لا تؤدِّي المرأةُ حقَّ ربِّها حتَّى تؤدِّيَ حقَّ زوجِها ،،، ))

صححه الألباني في
آداب الزفاف - رقم : (211)

القَتَب : الرَّحْلُ الصغير على قدر سَـنام
البعير . ومعناه الحثُّ لهنّ على مُطاوعة
أزواجِهن ما لم يأمرها بمعصية ، وأنه لا
يَسعُهُنّ الامتناع في هذه الحال ، فكيف
في غيرها ؟
------------------------------------
‏

(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة

▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ الحشر: [7]

•┈┈•┈┈•⊰✿��✿⊱•┈┈•┈┈•

▪️ الوَصْلُ وَالوَشْمُ وَالنَّمْصُ :

1 - قَالَ النَّبِيّّ ﷺ : (( لَعنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ والمستَوصِلَةَ ، والواشِمةَ والمستوشِمَةَ ))

�� متفق عليه : (5933-2124)

2 - قَالَ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه : (( لعن اللهُ الواشماتِ والمستوشِماتِ، والمتنمِّصاتِ والمتفلِّجاتِ لِلْحُسْنِ، المغَيِّراتِ خَلْقَ اللهِ، ما لي لا ألعنُ مَن لعنه رسولُ اللهِ ﷺ ))

�� متفق عليه : (5943-2125)

الوصَلُ :وصلُ الشعر بِشَعرٍ آخر ويدخُلُ
فِيه وَصلُ الشَّعر الصِّناعِي المَعْرُوف
بالبارُوكةِ ويدخلُ فِيهِ أيضاً الرمُوشُ الاصْطِنَاعِيَّةُ .والوَاصُلَةُ : هِيَ العَامِلةُ
الَّتِي تصِلُ شَعرَ المرأةِ بِشعرٍ آخَرَ .
المُستَوصِلةُ : هِيَ الَّتِي تَطلُبُ الوصلَ .
الوَشْمُ : غَرزُ إبرَةٍ فِي الجِلدِ ، ثُم حَشًوُ الموضِع بِمَادَّةٍ يتلَونُ مِنْهَا الجِلدُ إلى اللونِ الأخضَر الفاتِح ولا يَزُول بَعدَ ذَلِك أبَداً .
الوَاشِمَةُ : هِيَ الَّتِي تَفعَلُ الوَشمَ .
المُستَوشِمةُ : هِيَ الَّتِي تطلبُ الوَشمَ .
النَّامِصةُ:هِيَ الَّتِي تَنتِفُ شَعرَ الحَاجِبِ .
المُتَنَمِّصةُ : هِيَ الَّتِي تطلُبُ النَّمصَ .

▫️ قال القرطبي رحمه الله :

وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث
بلعن فاعلها وأنها من الكبائر،واختلف في
المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من
باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق
الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح
وهو يتضمن المعنى الأول .
ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك .

�� تفسير القرطبي : (5 / 393)
------------------------------------

(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة

▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ الحشر: [7]

•┈┈•┈┈•⊰✿��✿⊱•┈┈•┈┈•

▪️ الوَصْلُ وَالوَشْمُ وَالنَّمْصُ :

1 - قَالَ النَّبِيّّ ﷺ : (( لَعنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ والمستَوصِلَةَ ، والواشِمةَ والمستوشِمَةَ ))

�� متفق عليه : (5933-2124)

الوصَلُ : وصلُ الشعر بِشَعرٍ آخر ،ويدخُلُ
فِيـه وَصـلُ الشَّعـر الـصِّناعِي المَـعْـرُوف
بالبـارُوكةِ ويدخـلُ فِيـهِ أيضـاً الـرمُوشُ الاصْطِنَاعِيَّةُ . والوَاصُلَةُ : هِيَ العَامِلةُ
الَّتِي تصِلُ شَعرَ المرأةِ بِشعرٍ آخَرَ .
المُستَوصِلةُ : هِيَ الَّتِي تَطلُبُ الوصلَ .
الوَشْمُ : غَرزُ إبرَةٍ فِي الجِلدِ ، ثُم حَشًوُ الموضِع بِمَادَّةٍ يتلَونُ مِنْهَا الجِلدُ إلى اللونِ الأخضَر الفاتِح ولا يَزُول بَعدَ ذَلِك أبَداً .
الوَاشِمَةُ : هِيَ الَّتِي تَفعَلُ الوَشمَ .
المُستَوشِمةُ : هِيَ الَّتِي تطلبُ الوَشمَ .

2 - قَالَ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه : (( لعن اللهُ الواشماتِ والمستوشِماتِ، والمتنمِّصاتِ والمتفلِّجاتِ لِلْحُسْنِ، المغَيِّراتِ خَلْقَ اللهِ، ما لي لا ألعنُ مَن لعنه رسولُ اللهِ ﷺ ))

�� متفق عليه : (5943-2125)

النَّامِصةُ : هِيَ الَّتِي تَنتِفُ شَعرَ الحَاجِبِ .
المُتَنَمِّصةُ : هِيَ الَّتِي تطلُبُ النَّمصَ .

▪️ قال القرطبي رحمه الله :

وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن
فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في
المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من
باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق
الله تعالى كما قال ابن مسعود وهو أصح
وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك " انتهى من "

�� تفسير القرطبي : (5/393)
------------------------------------