بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين أما بعد :
فهذا تفريغ للقاء المبارك الذي جمع بعض طلبة العلم الليبين بالعلامة الهمام عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله ورعاه و سدد خطاه حيث كان محور اللقاء حول كيفية التعامل مع المخالف إذا كان من أهل السنة فجزاه الله خيراً على هذا البيان الشافي و إليكم نص التفريغ :
السائل عبد الرحمن الفقيه ( أبوحذيفة ) : شيخنا كيف ترى التعامل بين السلفيين في المشاكل التي تحدث بينهم .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله :
بسم الله و الحمد لله و صلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
أولاً : أحمد الله تعالى أن أبعد القذافي الكافر الملعون عن القطر وأهانه وأذله بعد حقب متتابعة جثم فيها على الشعب كله السني وغيره .
وثانياً : أساله جلا وعلا أن يجمع الليبين عوامهم وخواصهم صغارهم و كبارهم رجالهم ونسائهم شيوخهم وشبابهم وكهولهم على ما رضيه للعباد و البلاد من التوحيد و السنة وأن يحرسها وسائر بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه
و ثالثاً : يجب على من تصدروا ميدان الدعوة وأسهموا فيه بالإصلاح و الصلاح .
أولاً : أن يقرروا ما عرفوه من التوحيد و السنة بالخطاب الذي يفهمه كل من يسمعه .
وثانياً : أن يكون التقرير علمي يستند على الكتاب و السنة فالذي ثبت لدي من استقراء أحوال عوام الناس أنهم يحبون من يعلمهم أحكام الله من الكتاب والسنة .
والأمر الذي أختم به هذه النصيحة إن كان لأبنائنا في القطر الليبي إن كان لنا عند أبنائنا السلفيين أهل السنة في القطر الليبي مكانة و يحبون نصحنا أدعوهم إلي أن يكفوا عن الكلام في بعضهم لأن هذا باب عظيم من أبواب الفرقة وهو مدخل للشيطان كي ينزغ بين الدعاة إلى الله خاصة و بين عوام الناس وخواصهم و قد حذرنا ربنا جلا وعلا من ذلك قال تعالى ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً ) وليعلموا أنهم لن يمروا على فراش من القطن و الحرير لابد أن يتكلم فيهم و هذا الكلام له طرق بعضه من الأقران يتكلم رجل في قرينه فيتلقفها إنسان فيلبسها ثوبا أخر حتى يظهرها في مظهر الحسد وقصد هذا الفاعل إما سوء فهم للمقولات أو سوء قصد فالأول جاهل والثاني من أصحاب الأهواء فلا يسد هذا إلا الكف .
الثاني : خطأ في التعبير قد يزل لسان داعية لسبب من الأسباب إما عجلة وإما هيبة المكان و الزمان فينطق كلمات فينقلها من ينقلها حتى تلبس ثوب الخطأ العلمي الذي ليس فيه مجال للاجتهاد و الواجب علينا في هذا الخطأ الذي نقل لنا أولاً ثبوته بنقل العدل الثقة فإن كان مما يعني مما قيل وقيل وقالوا قالوا عن فلان من ؟ من مصدره أنت يا هذا الذي قلت قالوا عن فلان ما مصدرك قال حدثني واحد يقول حدثه واحد يقول حدثه هذا كما تعلمون سلسلة مظلمة فيها مباهيم و لا لا إذاً لا أتكلم فيه أنا لا أتكلم فيها لأن هذا ما ثبت .
ثالثاً : هذا الخطأ العلمي الذي نقل إلي إذا ثبت فإنه لا يخلوا عن حالين إما أن يكون من مسائل الاجتهاد التي يسع فيها الخلاف هذه مسائل الأحكام وما أكثر خلاف السلف فيها فهذا أنا أبين ما أراه وأرجحه بالدليل فمثلاً لو نقل لي أن فلان الداعية أو القاضي يقول من ترك الصلاة متهاوناً فاسق وأنا أرى كفره هنا لا أعترض عليه يعني اعتراض المخطي خطأً عظيماً شنيعاُ بل أبين ما أرجحه بالدليل و كذلك لو كان العكس لو قال إنه كافر و أنا أرى فسقه أبين مذهبي بالدليل ولا أثرب عليه لكني لو أراد شخص أن أتنازل عن ما أراه راجحاً لا أقر له بذلك أقول لا تلزمني أنا لي سلف سمني مرجئ سمني ما شئت أنا لي سلف أنا هذا الذي فسقته و لم أكفره مثلك سلفي الجمهور سلفي أبوحنيفة و الزهري و مالك و الشافعي و إحدى الروايتين عن أحمد وعليه جملة من أصحابه في الجمهور خلاص نعم الإرجاء هذا مالي شغل فيه أنت تبوء بالإثم أو يكون لا مجال للاجتهاد فيه لا مجال للاجتهاد فيه هذا الشخص أنظر إليه أيضا فإن كان أصوله على السنة لكن زلت به القدم فإني أرد هذا الخطأ و لا أجامل و أحفظ كرامة هذا الداعية البصير الذي عرفت أنه على السنة لكن زلت به القدم أحفظ كرامته وأصون عرضه و لا أتابعه على زلته أقول هذا خطأ وأذكر الأدلة وإن كان من أهل البدع فلا كرامة له عندنا لكن ننظر كما قدمت لكم في بداية الجلسة إذا كانت الشوكة و الكفة الراجحة و الحظوة و الغلبة لأهل السنة شنعت عليه و حذرت منه و لا أبالي لكن هذا مصحوب بماذا بالتقرير العلمي و إن كانت المسألة عكسية رجحان الكفة لهم و قوة الشوكة لهم و الحضوة لهم و الغلبة لهم فأنا أرد البدع و أداري و الله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وأله وصحبه و سلم .
السائل عبدالرحمن الفقيه ( أبوحذيفة ) : شيخنا هل الأولى أن تناصحه أولاً ثم بعد ذلك إن أبى تكلمت و رديت عليه أم أنك لابد أن ترد هذا الخطأ وبعد ذلك إن شئت ناصحته وإن شئت لم تناصحه ؟
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : هذا في الحقيقة يختلف يختلف باختلاف الأحوال :
فإن كانت هذه المخالفة أمرها لا يسوغ فيه الاجتهاد في مجلس و نقلت لي من مجلس محدود أبين للناقل أقول هذا خطأ فهذه يعني مسارها ضيق في مجلس محدود أنا أبين أن هذا خطأ ثم بعد ذلك يمكن مناصحة هذا الذي هو من أهل السنة أناصحه أقول نقل لي فلان عنك كذا وكذا و كذا هذا خطأ و الصواب كذا وكذا هذه حال .
الحالة الثانية : أن تكون قد انتشرت هذه المخالفة و طارت بها الركبان وشاعت فلابد من الرد لابد من الرد الذي تزول به أثار هذه المخالفة حتى و إن كان صاحب سنة لابد من الرد نعم
.
و الخلاصة أن ردنا على المخالفة يسلك نفس المسار لا يزيد عليه ولا ينقص عنه نعم
مجدي حفالة أبومصعب : شيخنا بارك الله فيك لو نحن هذا الذي أخطأ من أهل السنة بلغنا خطؤه لو هو نصح فقام هو بإصلاح خطئه هل يكون هذا أولى أم نحن الذين نرد على الخطأ .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : نحن نرد الخطأ نحن نرد الخطأ بارك الله فيك ما ننتظر نرد الخطأ نعم و المناصحة أمر أخر لأن المناصحة قد يعني قد تبطئ و تأخذ وقتاً طويلاً و تزيد المخالفة فيه انتشاراً وتتوسع رقعتها بين الناس نعم و أحياناً هذا وإن كان هو معك لكن قد يجادلك في أمور يقول أنا سلكت كذا أنا سلكت كذا فتحتاج إلي ماذا إلى إقناعه مادام هو صاحب سنة أم المبتدع لا فهمتم هذا .
أبو حذيفة : يعني تعيد إليه الكلام وتنظر ماذا يريد من هذه المقولة يعني تتكلم معه تنظر ما يريد من هذه المقولة هل هو خطأ أم هو يعني ؟
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : لا لا لا عندك أنت ثبتت لك أنها خطأ ثبتت عندك أنها خطأ لا يقبل الاجتهاد ماذا ؟ نسلك المسار نفس المسار إن كانت في مجلس ونقلها شخص موثوق من أهل المجلس في هذه الحالة قل لهذا الشخص هذه خطأ و قد يكون الشخص يعرف أن هذه خطأ يمكن أناصحه يا فلان أنت قلت في مجلس كذا ليلة كذا بلغني عنك فلان فيرجع ، لأن هذه خطرها بسيط ما تنتشر مجلس محدود فهمت فإن بان في ما بعد أنه إما رجع الحمد لله أو مثلاً أن هذه انتشرت فلابد من ردها و أحياناً المخالفة لا تبلغك إلا بعد انتشارها بزمن فهمت إن كان من أهل البدع فهو ميؤس من قبوله النصيحة وإن كان صاحب سنة طال النفس طال الوقت وانتشرت و تضرر بها مئات إن لم يكن ألوف فلابد من نشر الرد الخلاصة أن الرد يسلك المسار نعم .
مجدي حفالة أبومصعب : شيخنا إذا كان المردود عليه مثلاً أخشى أن يفهم منها توسع في هذا الباب إذا كان الخطأ ينسب إلي عالم هل كذلك أيضا يرد الطالب على العالم باعتبار أن هذا خطأ وقد انتشر .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : إن كان عنده قوة يرد ما يضر .
مجدي حفالة أبومصعب : يعني لا يبتدئ باتصال عليه ومراسلة .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : مثل ما قلت لكم اسلك نفس المسار أفهمت المسار
مجدي حفالة أبومصعب : نعم
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : المسار الذي انتشرت به المخالفة يسلكه أحياناً أنت تسمعها في خطبة الجمعة فهنا تعقب مادام هو أخوك على السنة تمهد الكلام تمهيداً يعني يشوق الناس إلى ما تقول ثم تبين هذا الشيخ عبد العزيز رحمه الله كان يفعله في محافل نعم وأحياناً تأتيك مسجلة ومنتشرة بالألوف لابد من المناصحة مثل ما قلت لكم صاحب السنة أحياناً قد يجادلك ويقول أنا بنيت على كذا وهذا عندي ما هو عناد منه لكنه يجادلك قد يطول الوقت وقد انتشرت إذا لا تكلمه .
مجدي حفالة أبومصعب : والرد يكون بأدب الرد .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : طبعاً رد علمي ما معنى رد علمي مؤصل على الأدلة من الكتاب و السنة وأقوال الإئمة
مجدي حفالة أبومصعب : و يبقي لهذا الذي أخطأ مكانته .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : لاشك ما دام صاحب سنة نعم مثل ما قلت لكم
.
الشيخ محمد غالب : هذا كله يا شيخ على ثبوت الخطأ .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : لابد وتكلمنا أحياناً ما يثبت عندك .
الشيخ محمد غالب : لا يكون الأمر مظنوناً
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : نعم هذا هو أن يثبت ، نحن عندنا ثلاث مصادر حتى الآن :
المصدر الأول : ما سطره بخطه في كتبه مطبوع أو مخطوط و المخطوط أسهل لأن المخطوط ما ينتشر هذا نناصحه نبين له .
الثاني : التسجيلات المأمونة تسجيل من مصدر مأمون نعم .
الثالث : نقل العدول الثقات .
هذه ثلاث مصادر نعول عليها حتى الأن .
أبو حذيفة : الحكم على الخطاء يكون من طالب العلم أم من العالم على أنا هذا خطأ
أحياناً طالب العلم يتكلم بكلام و يبدوا لي أنه خطأ ثم عندما يعرض على أحد العلماء يقول هذا ليس بخطأ إنما هذه تحمل على كذا و تحمل على وكذا هل طالب العلم من نفسه .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : طالب العلم الذي بارك الله فيك يعني عنده أهليه يعني ما هو طالب علم مبتدئ لا شخص عنده أهليه يعني بعض الناس هوعالم وهو طالب علم بالنسبة لغيره طالب علم بالنسبة لمن هو أعلم منه فهمت بارك الله فيك فمشايخنا إذا جلسوا عند الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كانوا طلاب علم ومع هذا تقبل ردودهم و تقبل ردود تلاميذ تهم المهم أن يكون الرد مبني على الدليل
أبوحذيفة : ومحبة الخير .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : نعم لابد من هذا .
لأن العبرة العبرة ليست بالمخالف هذا حتى يعني حتى وإن كان مبتدعاً نحن نتجنب الألفاظ البذيئة المفحشة يعني حتى يعلم المنصف من أتباعه أنه ليس لنا غرض في الشخص لذاته فنحن لا نعول على قطرية الإنسان مغربي مشرقي ما و لا قبليته من قبيلة كذا لا هذه ليست لها عندنا مكان ذات الشخص ليست لنا عندها مكان انتمائه القبلي ليس له عندنا مكان انتمائه القطري ليس له عندنا مكان مالنا شغل في هذا شكله صفاته هذه ليست لها عندنا مكان أبدا مكاننا تجلية الحق و إذا نسبنا الشخص ننسبه إلي مذهبه ولهذا أهل العلم يقولون رافضي ثم قال الإمام أحمد رحمه الله في عاصم بن جميلة قال رافضي قدري كل بلية فيه .
مجدي حفالة أبومصعب : هذا الأعرابي شيخنا عاصم بن أبي جميلة الأعرابي .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : ما أدري الآن لكن هو من الرواة .
مجدي حفالة أبومصعب: الإمام أحمد عنده كلمة مماثلة في إبراهيم بن أبي يحي لعلكم عنيتم هذا يا شيخ إبراهيم بن أبي يحي .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : لا إبراهيم بن يحي غير ، مالك ماذا قال في إبراهيم بن أبي يحي لما سئل أكان ثقة قال لا و لا في دينه و الشافعي يوثقه .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : حياكم الله .
.
مجدي حفالة أبومصعب: الله يحفظكم جزاكم الله خير, الإستعجال في الرد على صاحب سنة قد هذا يضعف موقف أهل السنة أمام أهل البدع ويقولون أنظروا قد صار يرد بعضهم على بعض إذا الذي فهمنا واستفدنا أننا نرد لكن بأدب الرد .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله دائماً يرد على الشيخ الألباني رحمه الله و الكل إمام عندنا يقول أخطأ أخونا الألباني في كذا أخطأ أخونا في كذا .
عبدالرحمن الفقيه : و لا تتفرق الكلمة .
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : لا ما تتفرق الكلمة لكن لما دخلت الحزبية ما يحتاج .
سائل : الرمي بالحزبية بعض المردود عليهم ممن اتصل عليكم
العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : المشكلة أن بعض الناس ما يفهم الحزبية يعني ينكر الحزبية ويمقتها و لا يعرفها أصلاً لو قلت له ما الحزبية قال لك هذا عنده مظاهر هذا عنده سيارات فخمة عنده محلات تبيع عنده بيت كبير ما يعرفون الحزبية ما يفهمون الحزبية الحزبية أشار إليها شيخ الإسلام بقوله ومن نصب للناس رجلاً يوالي و يعادي فيه فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً فهي مأخوذة من التحزب و التجمع الذي يكون عليه ولاء و براء في غير ذات الله ولاء وبراء في هذه الجماعة أو في هذا الفرد فهمتم و لهذا نحن نسمي المتعصبين لسلمان الذين يحذون حذوه وإن استنكروا بعض أفعاله و ردوها لا يمسونه بشئ نقول هؤلاء حزبيون لانهم يوالون ويعادون فيه فهمت هذا و نسمي من يوالي و يعادي في جماعة المسلمين وان لم يخرج معهم لكنه لا يرضى مقتهم و لا يحبه ويشنع وإن كان يستنكر بعض أفعالهم يقول نعم هذه بدعة هذه شرك لكن هذه جماعة كذا كذا نقول أنت حزبي ولا كرمة لك فهمتم هذا بارك الله فيكم .
أما بخصوص تاريخ اللقاء فلا أدري متى هو فلعل من يعرف يحرره لنا جزاه الله خيراً
الملفات المرفقه
سحاب السلفية