منتديات الإسلام والسنة  

العودة   منتديات الإسلام والسنة > المنتديات الشرعية > منتدى الدفاع عن الإسلام والسنة


إنشاء موضوع جديد إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )  أعطي طالب العلم مخالفة
طالب العلم غير متواجد حالياً
 
طالب العلم
مشرف الأدآب الشرعية

الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
 
رقم العضوية : 268
تاريخ التسجيل : Oct 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,870 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10

افتراضي الإجوبة المسددة للعلامة عبيد الجابري على الأسئلة المنهجية لبعض طلبة العلم بدولة ليبيا

كُتب : [ 06-28-2015 - 10:53 AM ]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين أما بعد :

فهذا تفريغ للقاء المبارك الذي جمع بعض طلبة العلم الليبين بالعلامة الهمام عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله ورعاه و سدد خطاه حيث كان محور اللقاء حول كيفية التعامل مع المخالف إذا كان من أهل السنة
فجزاه الله خيراً على هذا البيان الشافي و إليكم نص التفريغ :

السائل عبد الرحمن الفقيه ( أبوحذيفة ) : شيخنا كيف ترى التعامل بين السلفيين في المشاكل التي تحدث بينهم .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله :

بسم الله و الحمد لله و صلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

أولاً : أحمد الله تعالى أن أبعد القذافي الكافر الملعون عن القطر وأهانه وأذله بعد حقب متتابعة جثم فيها على الشعب كله السني وغيره .


وثانياً : أساله جلا وعلا أن يجمع الليبين عوامهم وخواصهم صغارهم و كبارهم رجالهم ونسائهم شيوخهم وشبابهم وكهولهم على ما رضيه للعباد و البلاد من التوحيد و السنة وأن يحرسها وسائر بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه

و ثالثاً : يجب على من تصدروا ميدان الدعوة وأسهموا فيه بالإصلاح و الصلاح .

أولاً : أن يقرروا ما عرفوه من التوحيد و السنة بالخطاب الذي يفهمه كل من يسمعه .

وثانياً : أن يكون التقرير علمي يستند على الكتاب و السنة فالذي ثبت لدي من استقراء أحوال عوام الناس أنهم يحبون من يعلمهم أحكام الله من الكتاب والسنة .

والأمر الذي أختم به هذه النصيحة إن كان لأبنائنا في القطر الليبي إن كان لنا عند أبنائنا السلفيين أهل السنة في القطر الليبي مكانة و يحبون نصحنا أدعوهم إلي أن يكفوا عن الكلام في بعضهم لأن هذا باب عظيم من أبواب الفرقة وهو مدخل للشيطان كي ينزغ بين الدعاة إلى الله خاصة و بين عوام الناس وخواصهم و قد حذرنا ربنا جلا وعلا من ذلك قال تعالى ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً ) وليعلموا أنهم لن يمروا على فراش من القطن و الحرير لابد أن يتكلم فيهم و هذا الكلام له طرق بعضه من الأقران يتكلم رجل في قرينه فيتلقفها إنسان فيلبسها ثوبا أخر حتى يظهرها في مظهر الحسد وقصد هذا الفاعل إما سوء فهم للمقولات أو سوء قصد فالأول جاهل والثاني من أصحاب الأهواء فلا يسد هذا إلا الكف .
الثاني : خطأ في التعبير قد يزل لسان داعية لسبب من الأسباب إما عجلة وإما هيبة المكان و الزمان فينطق كلمات فينقلها من ينقلها حتى تلبس ثوب الخطأ العلمي الذي ليس فيه مجال للاجتهاد و الواجب علينا في هذا الخطأ الذي نقل لنا أولاً ثبوته بنقل العدل الثقة فإن كان مما يعني مما قيل وقيل وقالوا قالوا عن فلان من ؟ من مصدره أنت يا هذا الذي قلت قالوا عن فلان ما مصدرك قال حدثني واحد يقول حدثه واحد يقول حدثه هذا كما تعلمون سلسلة مظلمة فيها مباهيم و لا لا إذاً لا أتكلم فيه أنا لا أتكلم فيها لأن هذا ما ثبت .


ثالثاً : هذا الخطأ العلمي الذي نقل إلي إذا ثبت فإنه لا يخلوا عن حالين إما أن يكون من مسائل الاجتهاد التي يسع فيها الخلاف هذه مسائل الأحكام وما أكثر خلاف السلف فيها فهذا أنا أبين ما أراه وأرجحه بالدليل فمثلاً لو نقل لي أن فلان الداعية أو القاضي يقول من ترك الصلاة متهاوناً فاسق وأنا أرى كفره هنا لا أعترض عليه يعني اعتراض المخطي خطأً عظيماً شنيعاُ بل أبين ما أرجحه بالدليل و كذلك لو كان العكس لو قال إنه كافر و أنا أرى فسقه أبين مذهبي بالدليل ولا أثرب عليه لكني لو أراد شخص أن أتنازل عن ما أراه راجحاً لا أقر له بذلك أقول لا تلزمني أنا لي سلف سمني مرجئ سمني ما شئت أنا لي سلف أنا هذا الذي فسقته و لم أكفره مثلك سلفي الجمهور سلفي أبوحنيفة و الزهري و مالك و الشافعي و إحدى الروايتين عن أحمد وعليه جملة من أصحابه في الجمهور خلاص نعم الإرجاء هذا مالي شغل فيه أنت تبوء بالإثم أو يكون لا مجال للاجتهاد فيه لا مجال للاجتهاد فيه هذا الشخص أنظر إليه أيضا فإن كان أصوله على السنة لكن زلت به القدم فإني أرد هذا الخطأ و لا أجامل و أحفظ كرامة هذا الداعية البصير الذي عرفت أنه على السنة لكن زلت به القدم أحفظ كرامته وأصون عرضه و لا أتابعه على زلته أقول هذا خطأ وأذكر الأدلة وإن كان من أهل البدع فلا كرامة له عندنا لكن ننظر كما قدمت لكم في بداية الجلسة إذا كانت الشوكة و الكفة الراجحة و الحظوة و الغلبة لأهل السنة شنعت عليه و حذرت منه و لا أبالي لكن هذا مصحوب بماذا بالتقرير العلمي و إن كانت المسألة عكسية رجحان الكفة لهم و قوة الشوكة لهم و الحضوة لهم و الغلبة لهم فأنا أرد البدع و أداري و الله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وأله وصحبه و سلم .

السائل عبدالرحمن الفقيه ( أبوحذيفة ) : شيخنا هل الأولى أن تناصحه أولاً ثم بعد ذلك إن أبى تكلمت و رديت عليه أم أنك لابد أن ترد هذا الخطأ وبعد ذلك إن شئت ناصحته وإن شئت لم تناصحه ؟

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: هذا في الحقيقة يختلف يختلف باختلاف الأحوال :
فإن كانت هذه المخالفة أمرها لا يسوغ فيه الاجتهاد في مجلس و نقلت لي من مجلس محدود أبين للناقل أقول هذا خطأ فهذه يعني مسارها ضيق في مجلس محدود أنا أبين أن هذا خطأ ثم بعد ذلك يمكن مناصحة هذا الذي هو من أهل السنة أناصحه أقول نقل لي فلان عنك كذا وكذا و كذا هذا خطأ و الصواب كذا وكذا هذه حال .
الحالة الثانية : أن تكون قد انتشرت هذه المخالفة و طارت بها الركبان وشاعت فلابد من الرد لابد من الرد الذي تزول به أثار هذه المخالفة حتى و إن كان صاحب سنة لابد من الرد نعم
.
و الخلاصة أن ردنا على المخالفة يسلك نفس المسار لا يزيد عليه ولا ينقص عنه نعم


مجدي حفالة أبومصعب : شيخنا بارك الله فيك لو نحن هذا الذي أخطأ من أهل السنة بلغنا خطؤه لو هو نصح فقام هو بإصلاح خطئه هل يكون هذا أولى أم نحن الذين نرد على الخطأ .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : نحن نرد الخطأ نحن نرد الخطأ بارك الله فيك ما ننتظر نرد الخطأ نعم و المناصحة أمر أخر لأن المناصحة قد يعني قد تبطئ و تأخذ وقتاً طويلاً و تزيد المخالفة فيه انتشاراً وتتوسع رقعتها بين الناس نعم و أحياناً هذا وإن كان هو معك لكن قد يجادلك في أمور يقول أنا سلكت كذا أنا سلكت كذا فتحتاج إلي ماذا إلى إقناعه مادام هو صاحب سنة أم المبتدع لا فهمتم هذا .

أبو حذيفة : يعني تعيد إليه الكلام وتنظر ماذا يريد من هذه المقولة يعني تتكلم معه تنظر ما يريد من هذه المقولة هل هو خطأ أم هو يعني ؟

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : لا لا لا عندك أنت ثبتت لك أنها خطأ ثبتت عندك أنها خطأ لا يقبل الاجتهاد ماذا ؟ نسلك المسار نفس المسار إن كانت في مجلس ونقلها شخص موثوق من أهل المجلس في هذه الحالة قل لهذا الشخص هذه خطأ و قد يكون الشخص يعرف أن هذه خطأ يمكن أناصحه يا فلان أنت قلت في مجلس كذا ليلة كذا بلغني عنك فلان فيرجع ، لأن هذه خطرها بسيط ما تنتشر مجلس محدود فهمت فإن بان في ما بعد أنه إما رجع الحمد لله أو مثلاً أن هذه انتشرت فلابد من ردها و أحياناً المخالفة لا تبلغك إلا بعد انتشارها بزمن فهمت إن كان من أهل البدع فهو ميؤس من قبوله النصيحة وإن كان صاحب سنة طال النفس طال الوقت وانتشرت و تضرر بها مئات إن لم يكن ألوف فلابد من نشر الرد الخلاصة أن الرد يسلك المسار نعم .

مجدي حفالة أبومصعب : شيخنا إذا كان المردود عليه مثلاً أخشى أن يفهم منها توسع في هذا الباب إذا كان الخطأ ينسب إلي عالم هل كذلك أيضا يرد الطالب على العالم باعتبار أن هذا خطأ وقد انتشر .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : إن كان عنده قوة يرد ما يضر .

مجدي حفالة أبومصعب : يعني لا يبتدئ باتصال عليه ومراسلة .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : مثل ما قلت لكم اسلك نفس المسار أفهمت المسار

مجدي حفالة أبومصعب : نعم

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : المسار الذي انتشرت به المخالفة يسلكه أحياناً أنت تسمعها في خطبة الجمعة فهنا تعقب مادام هو أخوك على السنة تمهد الكلام تمهيداً يعني يشوق الناس إلى ما تقول ثم تبين هذا الشيخ عبد العزيز رحمه الله كان يفعله في محافل نعم وأحياناً تأتيك مسجلة ومنتشرة بالألوف لابد من المناصحة مثل ما قلت لكم صاحب السنة أحياناً قد يجادلك ويقول أنا بنيت على كذا وهذا عندي ما هو عناد منه لكنه يجادلك قد يطول الوقت وقد انتشرت إذا لا تكلمه .

مجدي حفالة أبومصعب : والرد يكون بأدب الرد .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : طبعاً رد علمي ما معنى رد علمي مؤصل على الأدلة من الكتاب و السنة وأقوال الإئمة

مجدي حفالة أبومصعب : و يبقي لهذا الذي أخطأ مكانته .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: لاشك ما دام صاحب سنة نعم مثل ما قلت لكم
.
الشيخ محمد غالب : هذا كله يا شيخ على ثبوت الخطأ .


العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: لابد وتكلمنا أحياناً ما يثبت عندك .

الشيخ محمد غالب : لا يكون الأمر مظنوناً


العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: نعم هذا هو أن يثبت ، نحن عندنا ثلاث مصادر حتى الآن :

المصدر الأول : ما سطره بخطه في كتبه مطبوع أو مخطوط و المخطوط أسهل لأن المخطوط ما ينتشر هذا نناصحه نبين له .

الثاني : التسجيلات المأمونة تسجيل من مصدر مأمون نعم .

الثالث : نقل العدول الثقات .

هذه ثلاث مصادر نعول عليها حتى الأن .


أبو حذيفة
: الحكم على الخطاء يكون من طالب العلم أم من العالم على أنا هذا خطأ

أحياناً طالب العلم يتكلم بكلام و يبدوا لي أنه خطأ ثم عندما يعرض على أحد العلماء يقول هذا ليس بخطأ إنما هذه تحمل على كذا و تحمل على وكذا هل طالب العلم من نفسه .


العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : طالب العلم الذي بارك الله فيك يعني عنده أهليه يعني ما هو طالب علم مبتدئ لا شخص عنده أهليه يعني بعض الناس هوعالم وهو طالب علم بالنسبة لغيره طالب علم بالنسبة لمن هو أعلم منه فهمت بارك الله فيك فمشايخنا إذا جلسوا عند الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كانوا طلاب علم ومع هذا تقبل ردودهم و تقبل ردود تلاميذ تهم المهم أن يكون الرد مبني على الدليل

أبوحذيفة : ومحبة الخير .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: نعم لابد من هذا .

لأن العبرة العبرة ليست بالمخالف هذا حتى يعني حتى وإن كان مبتدعاً نحن نتجنب الألفاظ البذيئة المفحشة يعني حتى يعلم المنصف من أتباعه أنه ليس لنا غرض في الشخص لذاته فنحن لا نعول على قطرية الإنسان مغربي مشرقي ما و لا قبليته من قبيلة كذا لا هذه ليست لها عندنا مكان ذات الشخص ليست لنا عندها مكان انتمائه القبلي ليس له عندنا مكان انتمائه القطري ليس له عندنا مكان مالنا شغل في هذا شكله صفاته هذه ليست لها عندنا مكان أبدا مكاننا تجلية الحق و إذا نسبنا الشخص ننسبه إلي مذهبه ولهذا أهل العلم يقولون رافضي ثم قال الإمام أحمد رحمه الله في عاصم بن جميلة قال رافضي قدري كل بلية فيه .


مجدي حفالة أبومصعب : هذا الأعرابي شيخنا عاصم بن أبي جميلة الأعرابي .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : ما أدري الآن لكن هو من الرواة .

مجدي حفالة أبومصعب: الإمام أحمد عنده كلمة مماثلة في إبراهيم بن أبي يحي لعلكم عنيتم هذا يا شيخ إبراهيم بن أبي يحي .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: لا إبراهيم بن يحي غير ، مالك ماذا قال في إبراهيم بن أبي يحي لما سئل أكان ثقة قال لا و لا في دينه و الشافعي يوثقه .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : حياكم الله .
.

مجدي حفالة أبومصعب: الله يحفظكم جزاكم الله خير, الإستعجال في الرد على صاحب سنة قد هذا يضعف موقف أهل السنة أمام أهل البدع ويقولون أنظروا قد صار يرد بعضهم على بعض إذا الذي فهمنا واستفدنا أننا نرد لكن بأدب الرد .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله دائماً يرد على الشيخ الألباني رحمه الله و الكل إمام عندنا يقول أخطأ أخونا الألباني في كذا أخطأ أخونا في كذا .

عبدالرحمن الفقيه : و لا تتفرق الكلمة .

العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
: لا ما تتفرق الكلمة لكن لما دخلت الحزبية ما يحتاج .
سائل : الرمي بالحزبية بعض المردود عليهم ممن اتصل عليكم


العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : المشكلة أن بعض الناس ما يفهم الحزبية يعني ينكر الحزبية ويمقتها و لا يعرفها أصلاً لو قلت له ما الحزبية قال لك هذا عنده مظاهر هذا عنده سيارات فخمة عنده محلات تبيع عنده بيت كبير ما يعرفون الحزبية ما يفهمون الحزبية الحزبية أشار إليها شيخ الإسلام بقوله ومن نصب للناس رجلاً يوالي و يعادي فيه فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً فهي مأخوذة من التحزب و التجمع الذي يكون عليه ولاء و براء في غير ذات الله ولاء وبراء في هذه الجماعة أو في هذا الفرد فهمتم و لهذا نحن نسمي المتعصبين لسلمان الذين يحذون حذوه وإن استنكروا بعض أفعاله و ردوها لا يمسونه بشئ نقول هؤلاء حزبيون لانهم يوالون ويعادون فيه فهمت هذا و نسمي من يوالي و يعادي في جماعة المسلمين وان لم يخرج معهم لكنه لا يرضى مقتهم و لا يحبه ويشنع وإن كان يستنكر بعض أفعالهم يقول نعم هذه بدعة هذه شرك لكن هذه جماعة كذا كذا نقول أنت حزبي ولا كرمة لك فهمتم هذا بارك الله فيكم .

أما بخصوص تاريخ اللقاء فلا أدري متى هو فلعل من يعرف يحرره لنا جزاه الله خيراً
الملفات المرفقه

سحاب السلفية
 



توقيع : طالب العلم
قال ابن القيم -رحمه الله-:
( من أشد عقوبات المعاصي أن ينزع الله من قلبك استقباحها )
رد مع اقتباس
طالب العلم غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 2 )  أعطي طالب العلم مخالفة
طالب العلم
مشرف الأدآب الشرعية

رقم العضوية : 268
تاريخ التسجيل : Oct 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,870 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
افتراضي

كُتب : [ 06-28-2015 - 10:57 AM ]

وإتماما للفائدة أضيف هذا النقل المبارك
عن فضيلة العلامة الوالد عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله

والذي كان ضمن لقاء مع شباب من المغرب العربي يوم الأحد الموافق 30 شعبان سنة 1424 ه

بعنوان

الحد الفاصل بين معاملة أهل السنة وأهل الباطل

س / هل إذا أخطأ عالم من العلماء الكبار يجوز أو يسع لأحد من الشباب أن يرد عليه خطأه أو أن يرد عليه عالم مثله ؟ حيث إن بعض الشباب يتجرأ على رد فتوى بعض العلماء التي تكون الفتوى أحياناً محظورة شرعاً وأفتى بها العالم نضراً لضرورة أو حكمة يراها هو ؟

ج / أن ما سألتم عنه ينظر إليه من وجهين كما ينظر إلي من صدرت عنه تلك المقولة الخاطئة من جهتين أيضا , وهكذا أهل السنة فإنهم ينظرون إلي المخالفة وإلي المخالف .


فالمخالفة لا تخلو من حالين .

إما أن تكون مخالفة في أمر لا يسوغ فيه الاجتهاد . سواء إن كان في أصول الدين أو في فروعه .

لأنه تضافرت عليه النصوص في القرآن والسنة وأجمع عليها الأئمة أو كانت في حكم الإجماع وكان المخالف ليس عنده من النصوص ما يقوى مذهبه .

وإما أن تكون المخالفة حدثت في أمر يسوغ به الاجتهاد أو أمر النصوص تحتمل وتحتمل .


فالصنف الأول : وهو الذي لا يسوغ فيه الاجتهاد فإن الخلاف فيه غير سائغ غير سائغ أبداً ويرد الخطأ على قائلة كائناً من كان .

ثم هذا المخالف لا يخلو عن رجل من رجلين :

* إما إن يكون صاحب سنة عرف الناس منه الاستقامة عليها والذب عنها وعن أهلها كما عرفوا منه النصح للأمة فهذا لا يتابع على زلته . وتحفظ كرامته وإن كنا رددنا مخالفته فإنا نتأدب معه ونحفظ كرامته ولا نشنع عليه كما نشنع على المبتدعة الضلال وذلك رعاية لما منَّ الله به عليه من السابقة في الفضل والجلالة في القدر والإمامة في الدين . فنحن نرعى هذا كلــه .

وإذا نظرت في كثير من الأئمة الذين هم على السنة يشهد لهم الناس في محياهم وكذلك نرجوا أن يكونون بعد مماتهم إن شاء الله تعالى حدثت منهم أخطاء زلت بهم القدم فرد عليهم المعاصرون لهم واللاحقون لهم مع حفظ كرامتهم وصيانة أعراضهم وعدم التطاول عليهم بنابيات العبارات .

*
وإما أن يكون هذا المخالف الذي خالف في أمراً لا يسوغ فيه الاجتهاد ولكنه خالف قد يكون هذا خالف عناداً واستكبارا وترفعاً عن الحق وانسياقا وراء الهوى فهذا لا كرامة له عند أهل السنة يردون عليه قوله، ويشنعون عليه ويصفونه بالبدعة والضلال ويحذرون منه ويغلظون فيه القول إلا ترتبت مفسدة أكبر من المصلحة المرجوة فإنهم يكتفون برد خطائه ويحذرونه في أنفسهم .

وهذا إذا كان ذالكم المبتدع الضال له في البلد وأهله الصولة والجولة والكفة الراجحة والشوكة القوية كأن يكون مفتي البلد أو وزيراً من الوزراء مثل وزير الأوقاف أو وزير العدل أو من المقربين في الدولة أو من العلماء الموثوقين بهم عند الدولة ونحن المستضعفون فإنا لا نصفهم بشئ من هذا نقول هذا خطأ . أخطأ الشيخ فلان في كذا و لا نقبله منه والعبرة بالدليل ، الدليل عندنا على خلافـه .

ويجب أن يكون الرد علمياً يستند على الكتاب والسنة وفق فهم السلف الصالح بعيداً عن المهاترات والعبارات النابيات التي تجعل السامعين يتقززون منها وينفرون منها ويزهدون في الحق الذي عندنا أو الحق الذي عندكم لما يسمعونه من عبارات في غير محلها , لا تليق بطلاب العلم فإن الرد الذي يستند على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح وتجلي فيه الحق ويفند فيها الباطل فإن المنصفين يقبلونه ولا ينازعون فيه وإن كانوا يحبون ذلك المخالف ( وهذا مجرب بارك الله فيكم فتفطنوا إليه ) .


النوع الثاني من المخالفاتأمراً يسوغ فيه الاجتها
د , فأنت تبين قولك حسب ما ترجح عندك ولا تشنع على الطرف الأخر ولا تحذر منه ولا تصفه بالمبتدع الضال ولا الزائغ ولكن تقول الصواب عندنا كذلك وعلى سبيل المثال : الترتيب في الوضوء فالجمهور على وجوبه ومن ذلك الإمام أحمد وأصحابه رحم الله الجميع , والأحناف ومن وافقهم على انه لا يجب فنحن نرد على الأحناف من غير تفريق من غير إغلاظ في القول نقول الراجع عندنا أو أرجح القولين الوجوب .

ومثال أخر : تارك الصلاة متهاوناً , فالجمهور على انه فاسق فيستتاب فإن تاب وإلا قتل حداً حكمه حكم غيره من الفساق يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له ويدفن في مقابر المسلمين ويرثه المسلمون من أهله وهذا هو قول الزهري ومالك ورواية عن الإمام أحمد وكذلك قال به غير هؤلاء .

والرواية الثانية عن الإمام احمد وعليها محققون أئمة ومنهم الشيخ عبدا لعزيز الإمام الأثري المجتهد رحم الله والشيخ محمد بن عثيمين الإمام الفقيه المحقق المدقق المجتهد رحمه الله على انه كافـــر .

يستتاب فإن تاب وإلا قتل ردة،وعلي فإنه لايصلي عليه ولا يغسل ولا يكفن ولا يدعى له ولا يرثه المسلمون من أهل ماله فيء يصرفه الحاكم في المصالح العامة للمسلمين .

فإذا نظرت في حال هاتين الطائفتين من الأئمة رحمة الله عليهم لم تجد أن المفسقين يصفون المكفرين بأنهم خوارج , كذلك لم تجد إن المكفرين يصفون المفسقين بأنهم مرجئة, لماذا ؟
لان الكل عنده أدلة قوية يرجع إليها في هذا الأصل الذي ذهب إليه .


بقى أن أقول هذا العالم الجليل الذي أخطأ في أمراً ترونه راجحاً هذا أري أن يناصح وأن يبين له خطأه فإن لم يقبل منكم فارفعوا الأمر إلي علماء أكبر منكم ومنه فإنهم يناصحونه ويبينون له وسوف ترده السنة إن شاء الله تعالى .

هذا الألباني رحمه الله ....... المسلمين أهل السنة والهدى رحمهم الله " يرى أن كشف المرأة وجهها أو يرى أن وجه المرأة ليس بعورة يجوز لها كشفه .

والشيخ عبدا لعزيز ( رحمه الله ) والشيخ العثيمين ( رحمه الله ) والشيخ محمد بن إبراهيم ( رحمه الله ) يرون خلاف ذلك , لكن لم يشنعوا عليه , وأهل العلم يردون على الشيخ ناصر من غير التشنيع عليه .

كذلك يرى رحمه الله تحريم الذهب المحلق ويستدل له، ومن ذكرت من علمائنا وغيرهم لا يتربون عليه يقولون أخطأ الشيخ الألباني في هذا أو الصواب كذلك .

وهكذا بارك الله فيك أهل العلم يوقر بعضهم بعضاً وقد بينت لكم من قبل الميزان الذي عرفته من كلام أئمة وعلمائنا في المخالفة والمخالف فتفطنوا إلي ذلك فليس الأمر على حد سواء .

المصدر : شبكة الأجري
سحاب السلفية



توقيع : طالب العلم
قال ابن القيم -رحمه الله-:
( من أشد عقوبات المعاصي أن ينزع الله من قلبك استقباحها )
رد مع اقتباس
طالب العلم غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 3 )  أعطي طالب العلم مخالفة
طالب العلم
مشرف الأدآب الشرعية

رقم العضوية : 268
تاريخ التسجيل : Oct 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,870 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
افتراضي

كُتب : [ 06-28-2015 - 10:59 AM ]

وهذا جواب فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله ورعاه عن سؤال حول كيفية معاملة السني إذا أخطأ فجزاه الله خيراً على هذا البيان ونفع الله به وكتب له الأجر .

هذا سائل يقول : يقولَ البعض إذا أخطأ رجلٌ من أهل السُنّة وله جهودٌ في نشرها والدعوة إلى الله فلا يُردُ عليه في العلن لأنَّ هذا يفرقُ ويمزقُ وحدة السلفيين فما الجواب؟


من الأمور التي يجبُ أنْ يعرفها أهلُ الحقِ أنَّ الحق أحقُ بالإتباع وأنَّ الحق ــ جلَّ وعلا ــ أمر النّاس بالاعتصام بكتابه فقال جلَّ وعلا ((وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ )) (آل عمران103 )
والاعتصام بحبل الله فيه الأمر بالاعتصام بسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ((لقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً )) (الأحزاب:21)وقولُ الله جل وعلا : ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))(النور:63) ويقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح ((كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا من أبى . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنةَ ، ومن عصاني فقد أبى))
وأنَّ الاعتصام يجب أنْ يكون على الحق وبالحق وفي الحق وأنَّ من أصول أهل السُنّة والجماعة الاجتماع على الحق ونبذ الفرقة والاختلاف هذا أولًا، وثانيًا:أنَّ الخطأ إذا داعَ وانتشرَ وظهرَ وكان سواءً هذا الانتشار عن طريق الأشرطة أو الكتب أو الرسائل أو غير ذلك و ظهر أنَّه خطأ فيجب ردّه حِفاظًا على الشريعة لأنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري قال:

1- ((قال صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده . فإن لم يستطع فبلسانه . فإن لم يستطع فبقلبه . وذلك أضعف الإيمان ))

2-(( من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه ، فإن لم يستطعْ فبلسانِه ، فإن لم يستطعْ فبقلبِه ، وليس وراءَ ذلك من الإيمانِ مثقالُ ذرةٍ))

فيجب، ــ أو كما قال عليه الصلاة والسلام ــ فيجبُ ردُّ الخطأ وبيانُ الحق للخلق لأنَّ هذا الأمر واجبٌ شرعيّ على الكفاية ،ردَّ الخطأ واجب ، ويجب أنْ يفهم النَّاس وهذا هو الأمر الثالث،ليس بالضرورة أنْ تردَّ على المخطئ أنَّ هذا القول أو أنَّ هذا الذي نطق بالخطأ أنه مبتدع لا تلازم بين الردّ على من أخطأ وبين التبديع فقد يكونُ المردود عليه مبتدعُا وقد يكون سُنّيًا ليس مبتدعُا فلا تلازم بين ذلك .
ومن نظر في مقلات الأئمة ممن سبق ومواقفهم قديمُا وحديثًا ظهر له هذا الأمر ،
الأمر الرابع:
وهو أنَّ في قول الأخ هذا: السائل إنَّ هذا فلا يُردّ عليه في العلن ولا يحذر منه لأنَّ هذا يفرق ويمزق الوحدة أليس البقاء والسكوت على الخطأ فيه تبريرٌ للخطأ وتمريرٌ للخطأ وتمزيقٌ للصف السلفيّ من الداخل أنْ سُكتَ عن الباطل فيظهر للناس هذا الباطل في صورة الحق وتعتقد النّاس به أو تقولُ به أو تتدينُ لله به؟ هذا أشدّ ُجُرمًا، ولا يجوز لك أنْ تقول هذه المقالة ، ولا يقولُ هذا القولُ من يعرفُ طريقة السلف في الردِّ على المخطئ خاصة ً وأنَّ الخطأ إذا ذاعَ وانتشرَ، أما إذا كان الخطأ محصورًا غير مذاع ولا مشاع ولا هو ظاهر ولا يعرفه النّاس ولا سَمِع به أحدٌ ولا قرأه أحد ًا، ولا كُتب إلى أحدٍ ولا وصل إلى أحدٍ ، لكنَّكَ أنت وقفت عليه لفظه إليكَ تنصحهُ ولا تشنع إذا كان كما قيل في السؤال رجلٌ على السُنّة وينصُرها يبيّن هذا له ويُنصح ويناصح ولكنْ لو كان أيضًا على السُنّة ومنتصر للسُنّة وخطأه ظاهر يجب الردّ عليه أعني على الخطأ ، وأنَّ هذا الخطأ لا يجوز موافقته عليه،

نُعيم بن حمّاد إمام في السُنّة مُتكلَمُ في ضبطه وحفظه لكنّه صُلبًا في السُنّة شديدًا على أهل البدع ، حدث يومًا بحديث جالس يحدث ومعه بعض طُلابه ومعه كراريس : أوراق، وهم يكتبون وكان قد حضر في المجلسِ الإمام أبو زكرياء يحيى بن معين فقال نُعيم : يروي حديثًا حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن عون كذا ، فقال يحيى في المجلس : لا أظنه من حديث ابن المبارك عن ابن عون ، فغضب قال تُخطئُني تُغلطني ، كده ، أِنت توك جاي حاضر ما هو من الطلبة هو حضر إليه ومعهم الكراريس، الآن أنا أقرأ من الكراس وأنت من ذهنك تُخطئُني وتغلطُني ، قال ( يحيى بن معين) أُخطئكَ أريدُ زَيّنُكَ : أن أُزينُكَ ، فغضب (نُعيم بن حمّاد) وغضب الطلاب ، نظروا إلى يحيى هكذا، قال (يحيى بن معين ): فلما رأيت أنّه غَضِبَ قلت: والله ليس من حديث ابن المبارك عن ابن عون أنا أول قلت : لا أظنه ، لعله ليس من حديثه أما و أنّنا دخلنا في مرحلة المعاندة والله ليس كذلك، فقام نُعيم وانظر إلى نُعيم وإنصافه ولزومه للسنّة ما تعجرفَ وتكبر وانتفخت أوداجه ، قام ودخل بيته فأخرج صحاح كتبه ثم خرج قال :أين الذين يقولون :إنّ أبا زكرياء ليس أمير المؤمنين في الحديث ، يا أبا زكرياء أصبتَ وأخطأتُ ، ليس هو من حديث ابن المبارك عن ابن عون إنما من حديث ابن المبارك عن فلان ، ولذلك ذكر الأئمة أنَّ في مناقبِ نُعيم عُرِّفَ بالخطأ فرجع عنه،واضح ، لا تقل يمزق يفرق ، السكوت على الخطأ خطأ لمن عرف الخطأ يجب أنْ يُبيّنه لا ، هذا الرجل عُرفت إمامته في السُنّة ولزومه وعُرِفت سابقته في السُنّة ولزومه لها ، ونصرها قلبًا وقالبًا على الحقيقة تُحفظ له المكانة والخطأ يجب أنْ يُرد ، أم أُناسٌ تَزَيَّئوا بزيِّ السُنّة ، يخادعون النّاس فدخلوا على النّاس باسم السنّة حتى تكونت لهم قاعدة كما يقولون "جماهيرية "فلما أمِنوا أفرزوا سمومهم بين الفينة والفينة وأظهروا ما كانوا يُخبئون ، والله يعلمُ ما يُبيتون ، لكن ما من أمرٍ ما من شخصٍ أسر أمرًا إلا أظهره الله على فلتاتِ لسانه ، قال مفضل بن مهلهل ــ كما في الإبانة لابن بطة ــ رحمه الله : إنَّ المبتدعَ "البدعيّ" لو حدثك في بدء مجلسه ببدعته لحذرته ونفرت منه ولكنَّه يحدثك بحديث أهل السنة ثم يُدخل عليك بدعته فإذا خالطت قلبك فمتى تفارقه متى تخرج منه ؟ دخلت هذه مغلفة بدعة مغلفة متى تخرج؟ تحتاج لإلى جهد جهيد ،
عشقتُ الهوى قبل أنْ أعرف الهوى ::: فصادف قلبًا خاليًا فتمكن.
واضح ، فانتبهوا باركَ الله فيكم إلى مثل هذه العبارات .اهـ


من هنا [ للأسـتمـاع ]

http://www.alwaraqat...%C7%E1%DA%E1%E4المصدر : شبكة الورقات السلفية
سحاب السلفية



توقيع : طالب العلم
قال ابن القيم -رحمه الله-:
( من أشد عقوبات المعاصي أن ينزع الله من قلبك استقباحها )
رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لا يوجد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:19 PM
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML