النوم أول النهار وأوسطه وآخره

[الواثقة بالله]

عن خوات بن جبير ـ1ـقال:
نوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق
"نوم أول النهار خرق الخرق ": الجهل والحمق " النهاية "
ولعل سبب ذلك عدم استثمار المرء للطاعات إذ حقه في هذا الوقت أن يكون في نشاط
"وأوسطه خلق" أي خلق ممدوح لأن فه استراحة مما كان من تعب وفيه الاستعداد لما تبقى من الوقت لينشط في العبادات والطاعات كما في الحديث المشار إليه في الباب الذي قبله " قيلوا فإن الشاطين لا تقيل "
"وآخره حمق "قال في النهاية " حققة الحمق وضعع الشيء في غير موضععه مع العلم بقبحه "
قلت : ولعل المراد من كونه حمقا ما يفضي إليه من سهر بعد العشاء إذ هو مرغم على ذلك لا يقوى على النوم مما قد يفوت عليه صلاة الفجر والله أعلم
شرح صحيح الأدب الجزء الثالث صفحة 352ـ
قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 112 ) :تحت حديث" من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه " .ضعيف أخرجه ابن حبان في " الضعفاء و المجروحين " ( 1 / 283 ) من طريق خالد بن القاسم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا . أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 69 ) و قال : لا يصح ، خالد كذاب ، و الحديث لابن لهيعة فأخذه خالد و نسبه إلى الليث .قال السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 150 ) : قال الحاكم و غيره : كان خالد يدخل على الليث من حديث ابن لهيعة ، ثم ذكره السيوطي من طريق ابن لهيعة فمرة قال :عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ، و مرة قال : عن ابن شهاب عن أنس مرفوعا .و ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه ، و قد رواه على وجه ثالث ، أخرجه ابن عدي في" الكامل " ( ق 211 / 1 ) و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 53 ) عنه عن عقيل عن مكحول مرفوعا مرسلا ، أخرجاه من طريق مروان ، قال : قلت لليث بن سعد -و رأيته نام بعد العصر في شهر رمضان - يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر و قد حدثنا ابن لهيعة .. ؟ فذكره ، قال الليث : لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل ! ثم رواه ابن عدي من طريق منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
قلت : و لقد أعجبني جواب الليث هذا ، فإنه يدل على فقه و علم ، و لا عجب ، فهو من أئمة المسلمين ، و الفقهاء المعروفين ، و إني لأعلم أن كثيرا من المشايخ اليوم يمتنعون من النوم بعد العصر ، و لو كانوا بحاجة إليه ، فإذا قيل له :الحديث فيه ضعيف ، أجابك على الفور : يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ! فتأمل الفرق بين فقه السلف ، و علم الخلف !

قال الشيخ العثيمين رحمه الله في فتاوى نور على الدرب النصية - (ج / ص 37)
بارك الله فيكم المستمع ك م ل يقول فضيلة الشيخ سمعت من زميل لي بأن النوم بعد صلاة الفجر لا يجوز لأن الأرزاق تقسم بعد الفجر هل هذا صحيح وجزاكم الله خيرا؟
فأجاب رحمه الله تعالى: الأفضل للإنسان بعد صلاة الفجر أن ينشغل بالذكر من قراءة أو تسبيح أو تهليل أو تحميد أو غير ذلك مما يقرب إلى لله سبحانه و تعالى لقول الله تعالى (فسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) ولكن لو غلبه النوم ونام فإنه لا حرج عليه في ذلك والذي ينبغي للإنسان أن ينام حيث يحتاج إلى النوم لأن لنفسه عليه حقا ما لم يكن النوم مانعا له من أداء واجب عليه فلا وكذلك يقال في نوم العصر الأفضل أن لا تنام وأن تشتغل قبل غروب الشمس بالتسبيح والتهليل وما يقرب إلى الله عز وجل من قول ولكن إذا غلبك النوم ولم يكن لك وقت تعطي جسمك حظا من النوم إلا في هذا الوقت فلا حرج ولا عبرة لقول القائل:
ألا إن نومات الضحى تورث الفتي خبالا ونومات العصير جنون
فإن هذا لا يصدق وما أكثر الذين ينامون بعد العصر بل وفي العصير عند غروب الشمس وهم من أعقل الناس.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
ـ1ـ الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 135)
خوات بن جبير بن النعمان
بن أمية بن امرىء القيس؛ وامرؤ القيس هذا يقال له البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، يكنى أبا عبد الله في قول ابن عمارة وغيره، وقال الواقدي: يكنى أبا صالح. كان أحد فرسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد بدراً هو وأخوه عبد الله بن جبير في قول بعضهم، روى سفيان بن عيينة، عن مسعر عن ثابت بن عبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال لي خوات بن جبير وكان بدرياً. وقال موسى بن عقبة: خرج خوات بن جبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فلما بلغ الصفراء أصاب ساقه حجر فرجع فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه. وقال ابن إسحاق: لم يشهد خوات بن جبير بدراً، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب له بسهمه مع أصحاب بدر وشهدها أخوه عبد الله بن جبير، يعد في أهل المدينة. توفي بها سنة أربعين وهو ابن أربع وتسعين، وكان يخضب بالحناء والكتم. روى خوات بن جبير في تحريم المسكر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره فقليله حرام وروى في صلاة الخوف، وله في الجاهلية قصة مشهورة مع ذات النحيين قد محاها الإسلام وهو القائل.
فشدت على النحيين كفا شحيحة ... فأعجلتها وآلفتك من فعلاتي
في أبيات تركت ذكرها لأن في الخبر المشهور أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عنها وتبسم، فقال: يا رسول الله قد رزق الله خيراً، وأعوذ بالله من الحور بعد الكور.وأهل الأخبار يقولون؛ إنه شهد بدراً وقد ذكرنا الإختلاف في ذلك.
وذات النحيين امرأة من بني تيم الله بن ثعلبة، كانت تبيع السمن في الجاهلية وتضرب العرب المثل بذات النحيين فتقول أشغل من ذات النحيين.