التعقيب على فتوى النّقيبفي إعلانه الجهاد في بلد الكنانة

[أ/أحمد]

التعقيب على فتوى النّقيبفي إعلانه الجهاد في بلد الكنانة



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم . اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه و التابعين وتابع التابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين.

أمّا بعد و للهِ الأمرُ من قبلُ و من بعدُ ،

فإنّها نَابتة سوء و فَسلَةُ جهلٍ و ظاهرةُ تجرّءٍ لا سابق لها أعلنها ذو خطلٍ و فكرٍ خطر دعيّ للشرّ سعيٍّ و بالهلاك لنفسه داعٍ قويّ ، أنبتَ في رأسِه حبُّ تصفيق الرعاءِ السّفهاءِ و زادَهَ في فَسلِهِ موافقةُ كل نذل رذل لا مروءَة له و لا ديانة و لا منهجَ يتّبعُهُ غير الخيانة ، فأعتاهُ في تجُّرئه فسادُ طويّتهِ و عَرجُ مطيّته ، و ليسَ له غيرَ البهتان مطيَّة و سوى الكذب خنينةً لعميق بئر أسرارِهِ الحزبيّة ،

وقد صدق الكميتُ إذ قال :


أنشأت تنطق في الأمو ... ر كوافد الرخم الدوائر
إذ قيل يا رخم انطقي ... في الطير إنك شر طائر
فأتت بما هي أهله ... والعي من شلل المحاور


فتالله وبالله و والله ما بنفسي لسماع خبيث قولك مساغ و لا في الوقت للتفتيش عن حالك مذهبك اتّساع لكن نقلَ لي فبحثت و سمعته من شفتيك و رأيتهَ يخرج من بين حنكيك , قولاً بغيضا مريضا تقتر به البحار السّابغات و تُظلمُ لهوله الليالي المُقمرات فأقولُ لك أيا أحمدُ : [ خامري حضاجرُ أتاك ما تحاذرُ ] فقد تجشأتَ من غيرِ شبعٍ و و تذاكيتَ و أنت جذع و اجتمعتَ مع قومٍ في نهجِكَ سائرون و مع قولِكَ ماضون، و لغيِّكَ تابعون :

سواءٌ كأسنان الحمـار فلا تـرى *** لذي شيبةٍ منهم على ناشيءٍ فضلاً


اجتماع سمّوه : [ مؤتمر الدّعوة السلفيّة بقنا ] و لا أراه إلاّ : [ إجتماع كلّ حروريّ بقنا ] فأيّ مؤتمر وقد كذّبتُم ما اللهُ تبارك و تعالى به أمرَ و أيّ دعوةٍ و لمذهب ذي الخويصرة تدعون و عن السّبيل و الحكمة تُعرضون و أيّ سلفيّة و اجتماعكم أشبه بخطابات لينين و ستالين و مواعظ هتلر و موسيليني و نداآت دي غول و ماو فما علمنا أن من السّلف من وضع الطاولات في السّاحات و أقعد النّاس على الكراسي و صفّهم على الأرض كالحبارى و رفع نفسه فوق أعالي المنصّات خوفا أن يصلهم نتن ريح قوله حين يتكّلم .


قال أحمدُ بن عبد الرّحمن النقيب السنبلاويّ مولدا المنصوريّ مقاما و دعوة في المؤتمر المذكور آنفا المنعقد قبل أيام قريبات قال :

| سؤال : إذا تمّ المساس بالمادّة الثانية ؟ :

الجواب : في هذه الحالة سنعلن عن الجهاد في سبيل الله ـ مباشرة إن شاء الله ـ | انهــ


ثم يرتفع الهتاف بالتكبير من الحاضرين و ينقطع النّقيب مصغيا لنار الفتنة تأكل أكباد الغافلين !!

فقبل السّبق إلى الردّ ذي نصيحة للقائل و القارئ و لكل من في نفسه يثور ثائر ،

لا تكن هداني الله وإيّاك ممن ينطق بغير علم و يتكلّم بغير حلمٍ و يحارب في موضع سلمٍ فتشبه التمثال و تصدق فيك ما قالت العربُ قديما من الأمثال ، و قد خبّرتهم السنون مكان الحال من المآل فقال قائلهم في نقض سفاهة المتسرّع الجهول ، أضلّ من يربوع و أدبّ من قرادٍ و أغوى من غوغاء الجرادِ ،و قالوا أطيش من فراشِ و أفحش من كلب خراشٍ ِ!!

بل عليكَ بتقوى الله العليم العلّام و بتعلّم العلم عن العلماء الأعلام و التأسّي بالسّلف الصّالح ، فإنّي و الله أحبّ لك ما أحبّ لنفسي و أبغض ما فيك لما أبغضت أنه يكون في نفسي . و ما أسقطك العلماء و أَردوك و عن سبيل السنّة و نهج السّلف أخرجوك إلا لكرههم فيك الجهالة في الخطالة و المساءة في النباءة فمتى كان أهل العلم يتكلمون في مستقبل الحوادث و يتنبؤون بمستقبلات الأيّام فأين تذهبُ يابن عبد الرحمن !!


ثم إعلم - أرشدَكَ الله للإياب عن عتوّكَ و حماك الذهاب بعيدا في غيّك - أن الجهاد في سبيل الله له شروط و أحكام و أن الجهاد لزِم قبلَهُ عندك هداك الله تكفيير المجاهَدِ فمن ستجاهد يا نقيب !


أستجاهد بالسيف و السنان المسلمين الموحدين الذي يصلون و يزكون و يصومون و يحجون ويعتمرون !

أستجاهد أهل الشرطة و الجيش ممن يكفرهم أصحابك قديما و حديثا أصحاب الفكر القعّاديّ الحروريّ !

و بأيّ شيء كفروا ..بحذف جملة من نصّ قانونٍ وضعيٍّ كفروا ..ألست تكفّر من يتحاكم إلى هذا القانون سابقا ...لا أراك اليوم إلا تتحاكم إليه ....هل ستكفّر نفسك !!

و من الذي سيجاهد معك ..أهم الصبيان الذي تغررون بهم في المراكز الحزبية و الجامعات المختلطة أم طلبتك ممن يجلس الليالي الطوال في برامج المحادتة يعلّم الفتيات اليافعات أصول العلم و الدّيانات !

أم سيجاهد معك خريجو السجون و المعتقلات و أهل الجماعات و الأحزاب فلا قوّى الله لكم قبضة و لا رفع لكم في باطلكم هذا راية !!


إنّها الفتن قد أشرفت علمها من علمها و جهلها من جهلها و السعيد من وعظ بغيره و الله المستعان .


لستُ بمسهب في ردّي بالأدلّة النقلية فالعلمُ يؤخذ عن أهله و علماؤنا أحياءُ مباركون و لعلّ كلام النقيب هذا يصلهم فيردّون بالحجج الباهرات و الأدلّة الساطعات كما عوّدونا حفظهم الله ورعاهم و نفع بهم و أيدهم بالعلم و الحلم إنّه وليّ ذلك و القادر عليه .

والله المسئول أن يصلح أحوال المسلمين جميعاً، وأن يمنحهم الفقه في الدين وأن يمنحهم الاستقامة عليه، والتوبة إلى الله من جميع الذنوب، وأن يصلح ولاة أمر المسلمين جميعاً، وأن ينصر بهم الحق، وأن يخذل بهم الباطل، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده، وأن يعيذهم وجميع المسلمين من مضلات الفتن، ونزغات الشيطان، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.