- كيف يعرف طالب العلم أن الحديث شاذ مع أن ظاهره السَّلامة؟ .
السائل: كيف يعرف طالب العلم أن الحديث شاذ، مع أن ظاهره السلامة من هذا الشذوذ؟
الشيخ: الطالب لا سبيل له إلى معرفة ذلك.
السائل: العالم يعني المتخصِّص في الحديث، كيف يعرف؟
الشيخ:ايه! عدلت السؤال؛ لكنه -أيضًا- لا يزال فيه اعوجاج! ها! في عندك بيان أكثر مما ذكرت؟
السائل: هذا السؤال!
الشيخ: آه! إذا كان متخصِّصًا؛ فهو سيعرف كيف تؤكل الكتف، أما إذا كان طالب علم فسوف لا يعرف؛ حتى يصبح متخصِّصًا في هذا العلم. طريق المعرفة، طريق معرفة الشَّاذ: تحدثنا -عما أظن- عن قريب- في بعض الجلسات في التفريق بين الحديث الشَّاذ، وزيادة الثقة المقبولة. معرفة ذلك بتتبع الرِّوايات التي تدور حول راوٍ من رواة الحديث الذي -أقل ما يُقال فيه أنه- يحتمل أن يكون شاذًّا. ضربت له مثلاً -في العهد القريب- بحديث قاله الرَّسول عليه السَّلام إتمامًا لجملته الأولى: ((يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلاَ عَذَابٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدرِ)) ثَمَّ قَالَ على التفصيل المذكور في الرَّواية: ((هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)). جاء هذا الحديث في الصحيحين: في البخاري، ومسلم، وله شواهد كثيرة. جاء في روايةٍ في صحيح مسلم، بدل قوله عليه السلام: ((هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ)) جاء بلفظ: ((لاَ يَرْقُونَ وَلاَ يَسْتَرْقُونَ)). كيف يعرف أن زيادة: ((لاَ يَرْقُونَ)) شاذة؟ بتتبع مخارج هذا الحديث. فأنا أذكر أن هذا الحديث في الصحيحين من طرق عديدة عن هُشيْم بن بشير من الحفَّاظ الكبار، له علة؛ وهي: التدليس؛ فإذا صرح بالتحديث؛ كانت الرواية غاية في الصحة. يروي هذا الحديث هُشيْم بن بشير -هذا- عن عبد الرحمن -فيما أذكر- بن أبي حُصيَن، عن سعيد بن جُبير، عن عبد الله بن عباس، تعددت الطرق إلى هُشيْم هذا في الصحيحين وفي غيرهما؛ كل الطرق اتفقت على اللفظ الأول: ((هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ)). طريق واحدة في صحيح مسلم قال: حدثني سعيد بن منصور، قال: حدثني هُشيْم، وذكر الحديث بالقصة، وزاد في المتن؛ قال: ((هُمْ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ، وَلَا يَسْتَرْقُونَ)). فالباحث حقًّا حينما يتتبع هذه الطرق يغلب على ظنه أن سعيد بن منصور تفرد بهذه الزيادة دون كل الثقات الذين شاركوا سعيدًا -سعيد بن منصور- في رواية الحديث عن هُشيْم؛ ولكنهم خالفوه فلم يذكروا زيادة: ((لاَ يَرْقُونَ)). ثمَّ جاء الحديث في خارج الصحيحين؛ في مستدرك الحاكم مثلاً؛ من رواية: عبد الله بن مسعود، الحديث في الصحيحين من رواية عبد الله بن عباس، جاء الحديث في مستدرك الحاكم -أيضًا- من طريق أخرى، منفصلة كل الفصل عن الطريق الأولى، وعن ابن مسعود، وليس عن ابن عبَّاس بلفظ: ((هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ))، وليس بزيادة: ((هُمْ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ، وَلَا يَسْتَرْقُونَ)). بمثل هذا التتبع يعرف الباحث الحديث الشَّاذ، وهذا -كما ترون- يعني- لا يستطيعه كل باحث؛ لأنه يحتاج إلى: أولاً: معرفة بعلم أصول الحديث، إلى تفريق بين الحديث الشاذ وبين زيادة الثقة المقبولة. وثانيًا: يتطلب جهدًا وصبرًا وجهادًا على تتبع الروايات؛ ليتبين له أنَّ الحديث شاذٌ، وليس من باب: زيادة الثقة مقبولة. متى تكون الزيادة مقبولة؟ لو فرضنا أن سعيد بن منصور جاء بهذه الزيادة؛ ثمَّ جاء ثقةٌ آخر وحافظ مثل: سعيد بن منصور، فلم يزد هذه الزيادة؛ هنا نقول -وكلاهما في الثقة والضبط والحفظ سواء- حينئذٍ نقول: زيادة الثقة مقبولة؛ لأن الزايد زاد على من هو مثله في الضبط والحفظ. أما إذا زاد على من هم فوقه في الضبط والحفظ والعدد، حين ذلك يخرج من دائرة كون هذه الزيادة من باب: "زيادة الثقة مقبولة" إلى دائرة: "أن هذه الزيادة من الحديث الشَّاذ". هذا هو الجواب. تفضل.
لسماع الصوت
اضغط هنا
منقول
http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=7468
- كيف يعرف طالب العلم أن الحديث شاذ مع أن ظاهره السَّلامة؟ للعلامة الألباني
العرض الشجري