- هل الوهابية أقرب إلى السنة ؟ تنبيه حول تسمية الوهابية ، وتكلم الشيخ على التدين بمذهب . للعلامة الألباني

[طالب العلم]

آخر : لو سمحت سيدنا الشيخ بالنسبة للصوفية ، اللى بفهمه أنه لا صوفية فى الإسلام وطبعا فيه قول عن الرهبنة فى المسيحية ، بدى أسأل مدى حكمكم على الوهابية التى تحرم الصوفية والأولياء والمزارات وها الشغلات هاى ، وتأخذ بالسنة كما نقرأ عنها ، هل هى أقرب شىء للسنة الصحيحة؟
الشيخ : بس بفهم منك كلمة قبل ما أجاوبك أنه الولياء بينكروا الأولياء أخر : مش ينكروا ، هم لا يعتقدون يعنى أخر : لا يؤمنون بزيارة الأولياء يعنى مثل فى مصر السيد البدوى والسيدة زينب والحسين يعنى زيارات للتبرك ما بيؤمنوا فيها، بيحرموها حتى، ولكن يمشوا على السنة والشغلات الرئيسية فى الإسلام ، طبعا الصوفية ما يعترفوا بها الشيخ : بلا شك قبل ما بنتكلم بريد أن الفت نظرك ونظر الإخوان ، فيه ناس بيقولوا عن أنفسهم صوفيون ، لكن لا يوجد ناس يقولون على أنفسهم نحن وهابيون ، وحينئذ لا ينبغى لنا نحن أن نلمز ناس من الناس بلقب هم لا يتبنونه ، إذا قلت للشيعى أنت شيعى ، يقول لك بكل فخر ، إذا قلت للشيوعى أنت شيوعى ما بينكر ، إذا قلت للصوفى أنت صوفى بيقول لك نعم أنا صوفى ، لكن لا يوجد على وجة الأرض من يقول أنا وهابى ، هذه حقيقة تأريخية يجب أن نكون منها على بينة ، بعد ذلك أجيب عن سؤالك بعد هذا التنبيخ ، الناس اللى بيقولوا عنهم من لا يعرفون حقيقة أولئك الناس اللى يقولوا عنهم وهابية ، هؤلاء يقولون عنهم ما لا يعتقدون * مثلا أنت أنفا نقلت بانهم ينكرون زيارة الأولياء ، ما ينكرون زيارة الأولياء ، ما ينكرون زيارة المؤمنين كافة ، لكن ينكرون ما يقع من بعض الجهلة عند هذه القبور ، والحقيقة إن هذا خطأ - ولا مؤاخذة - ربما تكون أنت ناقل ، وناقل الكفر ليس بكافر ، وناقل الخطأ ليس بمخطىء ، لكن هذا الخطأ مسطور يعنى - قرأناها فى عديد من الرسائل - أن هادول اللى بيقولوا الناس عنهم وهابية بينكروا زيارة القبور ، لعلكم جميعا تعرفون أن هؤلاء الناس الذين لا يقولون عن أنفسهم نحن وهابيون ، إنما الناس هم الذين يقولون عنهم وهابية ، هم لهم تاريخهم من أكثر من متين سنة لأنهم هم اتباع محمد بن عبد الوهاب . * هذا الذى يقوله محمد بن عبد الوهاب وجماعته إلى اليوم معروفين " النجديين أو السعوديين" هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية بنحو قول تقريبا ربعميت سنة خمسميت سنة ، فابن تيمية يقول بقولهم و بالمعنى الأدق هم يقولون بقول ابن تيمية ، فهل ابن تيمية وهابى وهو وجد قبل محمد بن عبد الوهاب بتلات أربع قرون ؟ طبعا لا أخر : هو مؤسس مذهب عندهم ، لكن تعاليمه مشيت لحد الأن على اساس أنها هى السنة الصحيحة اعتقدوا هيك ، لكن التسمية مش واردة وهى فعلا كما تفضلت مأخوذ عن ابن تيمية الشيخ : أعتقد أن الوهابية يختلفون عن سائر المسلمين فى شىء ، نحن بنساير الناس فى الإسم ، لكننا لا نعتقد هذه الكلمة ، لأن فى الحقيقة يقول قائلهم :
إن كـان تـابـع أحمـدٍ متـوهِّباً * * * فـأنـا المقـرُّ بـأننـي وهَّـابـي
هذا على ميزان ما روى عن الإمام الشافعى حين قال :
إن كان رفضاً حب آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي
فهو اقتبس منه فقال:
إن كـان تـابـع أحمـدٍ متـوهِّباً * * * فـأنـا المقـرُّ بـأننـي وهَّـابـي
الجماعة النجديين هادول هالى بيقولوا عنه وهابية يلتقون مع المسلمين فى أصول التمذهب ، كما أنه غالب المسلمين اليوم إما حنفية أو شافعية أو مالكية أو حنابلة ، النجدين هادول حنابلة ، تراهم كسائر المسلمين تماما فى التمذهب ، يختلفون عن سائر المسلمين فى ناحية هامة جدا وهى فهمه للتوحيد فهما صحيحا ، فهمهم لكلمة لا إله إلا الله فهما منجى لقائله من الخلود فى النار يوم الله ، لأنه قد جاء فى القرآن الكريم كما نعلم جميعا (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ.. ) اليوم أكثر المسلمين لا يعرفون أنواع الشرك التى تخل بعقيدة لا إله إلا الله بخلاف النجديين فقد درسوا هذه العقيدة دراسة دقيقة جدا ، الأطفال الصغار منهم يعنى يعرفون هذه العقيدة أحسن ما بيعرفها الكبراء منا . فهم الحقيقة فى مسألة العقيدة قدوة للناس جميعا ، لكن من الناحية المذهبية هم مذهبيون ، نحن نلتقى معهم فى التوحيد ونختلف عنهم فى التمذهب ، فنحن لا نرى أنه يجوز للمسلم أن يتدين وأن يتقرب الى الله بالتمسك بمذهب إمام من أئمة المسلمين لسببين اثنين : الأول : أن هذا التدين – وأنا لا أقول التقليد فأرجو الإنتباه – فأنا لا أقول لا أرى التقليد ، بل أرى التقليد أحيانا ضرورة لكبار العلماء ، لكنى أقول – وأكرر ما أقول - لا نرى التدين بالتقليد ، أي : أن ينشأ الإنسان ما يعرف من دينه إلا مذهبه ، ومذهبه شو مذهب أبوه ؟ لا فرق إن كان سنيا أو شيعيا أو زيديا أو قاديانيا أو.. أو.. الخ ، هذا التدين بالتقليد لا نراه لأن الله لام المشركين على تقليدهم لأبائهم. * لكننا نوجب على كل مسلم ما أوجبه الله تبارك وتعالى إن كان عالم أن يأخذ بالكتاب والسنة ، وإن كان غير عالم أن يستفيد من العلماء جميعا وليس من عالم واحد ، أنا حنفى ، حتى لعله من المعروف لديكم أنه هذا الجو مش مع اللى بيعيشه ، حتى الخاصة من المشايخ يأتى العامة ليسأل أحد المشايخ فيسأله أنت شو مذهبك ؟ يقول له حنفى ، يفتيه على المذهب الحنفى، شافعى بيفتيه على المذهب الشافعى ، هذا إن كان دارس المذاهب ، وإلا بيفتيه على مذهبه ، لانه ما بيعرف المذاهب ، بينما واجب العالم أن يفتيه بما قال الله وبما قال رسول الله ، وهنا فيه بحوث طويلة، الأئمة من وين أخذوا ؟ صحيح أخدوا من من كتاب الله ومن حديث رسول الله ولكن هل كل إمام وكل ما أخذه هذا الإمام من الكتاب والسنة صواب ؟ إذن تعددت الصوابات وتناقضت الأحكام الشرعية . ولعل المثال المعروف اليوم : واحد لمس يد أمرأة انتقض وضوئه ولا لا ؟ فى المسألة قولان : 1-انتقض إن كان بشهوة ، 2-وما انتقض إذا كان بغير شهوة ، أما مسألة خروج الدم فيها ثلاث أقوال : 1- ينتقض مطلقا سواء كان قليلا أو كثيرا وهذا مذهب الحنفية ، مذهب الشافعى: 2-لا ينقض مطلقا سواء كان قليلا أو كثيرا ، 3-مذهب الحنابلة إن كان كثيرا نقض وإن كان قليلا لم ينقض * هذه أقوال أئمة بلا شك قالوها بإجتهاد وهم مأجرون على كل حال ، لكن هل هذه الأقوال التلاتة المتناقضة ممكن أن تكون وحى من السماء؟ هذا مستحيل لأن الله عز وجل مما وصف به كتابه تبارك تعالى : { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } فوجود الإختلاف الكثير فى المسألة الواحدة دليل أن هذا الإختلاف ليس من الله عزو جل إذن من أين هذا الإختلاف ؟ من الائمة فمن اصاب منهم له أجران ومن أخطأ له أجر واحد . * لذلك نحن مانرى أن الانسان يتدين بتقليد مذهب ، لأن بيجوز يكون المذهب الثانى فى مسألة ما اصح من المذهب الى عاش عليه ، فجماعة النجديين هؤلاء الذين يقال عنهم وهابين هم فى العقيدة لا يؤخذ عليهم شىء أبدا ، لكن من حيث التمذهب هم كسائر المسلمين ، إلا طبعا أفراد كما فى كل المذاهب ، علماء فحول يدرسون الشريعة على ضوء الكتاب والسنة ، ويفتون بما يعلمون من الكتاب والسنة ، فهؤلاء قلة هنا وهناك وفى كل البلاد ، لكن كأمة أو كشعب - بمعنى أصح لغة - الشعب النجدى حنبلى ، والشعب التركى مثلا حنفى والشعب المغربى مالكى والشعب السورى والأردنى والمصرى حنفى وشافعى ، لكن النجديين يتقول عليهم كثيرا بسبب أن عقيدتهم فى الواقع على الكتاب والسنة ، وبيخالفوا علماء المسلمين فى كثير من المسائل منها ماسبق ذكره أنفا ، هم لا يقولوا بأن الله يكلف عباده مالا يطيقون لأن هذا نص القرآن الكريم ،هم لا يقولون أنه يجوز على الله أن يعذب الطائع ويثيب العاصى مع أن هذا يقوله كثير من علماء الكلام ، لا أدرى إذا كنت أجبتك عن سؤالك ؟



لسماع الصوت
اضغط هنا

منقول
http://www.alalbany.net/search_wp/fatawa_view.php?id=622