- هل الفخذ عورة ؟
س:بالنسبة لكشف العورة الركبة البعض يستدل بان الرسول عندما دخل عليه عثمان بن عفان غطى الازار . فهل الفخد عورة ام لا ؟
الشيخ : الفخد عورة لا شك بذلك .
الطالب : ومن استدل بهذا الحديث ؟
الشيخ : الفخذ عورة لمجىء احاديث كثيرة تصرح بان الفخذ عورة . اما حديث البئر و اذا جاء الرسول عليه السلام بانه كان كاشفا عن فخذيه لما دخل ابو بكر ثم دخل عمر فلما دخل عثمان غطى فهذا لا يجوز الاستدلال به على انه يجوز لكل مسلم ان يكشف عن فخذيه . والمسألة الحقيقة فيها يعنى بحث علمى دقيق اولا :كما يقول بعض اهل العلم هذه الحادثة حادثة عين لا عموم لها ، وما كان من الحوادث هكذا فلا يجوز ان يعارض بها قول الرسول عليه السلام الذى يوجه الى الامة ويصير تشريعا عاما (الفخذ عورة ) (ما بين السرة والركبة عورة) لا يجوز ان يعارض هذا التشريع النبوى القولى بما وقع منه عليه الصلاة والسلام فى تلك الحادثة وذلك لاسباب : اولا يمكن ان يكون ذلك قبل تحريم كشف الفخذ ، اى قبل نزول ان الفخذ عورة ، ويمكن ان تكون ذلك خصوصية من خصوصيات الرسول صلى الله عليه واله وسلم ، ثم يقال ان كان الرسول عليه السلام فعل ذلك فانما فعل ذلك لحاجة التبرد. فاين هذا من ان يتخذ بعض المسلمين عادة وان يلبسوا لباسا قصيرا يكشف عن الفخذين بحجة ان الرسول عليه السلام كشف عن فخذيه فى تلك الحادثة . هذه الحادثة وقعت مرة واحدة فى الحياة وانتهى امرها فهل يجعل هذا سنة مستمرة فيقال يجوز لبس التوبان باللغة العربية : البنطلون الشورت القصير الذى ليس له اكمام اسمه التوبان ، ولبس التوبان لا يؤخذ من هذه الحادثة لان هذه الحادثة جزئية وقعت فى حياة الرسول صلى الله عليه واله وسلم الطويلة المباركة فلو انه لو لم يكن عندنا حديث الفخذ عورة لم يجز ان نتخذ هذه الحادثة دليلا عاما مطردا على انه يجوز ان يكشف المسلم دائما عن فخذه ثم لماذا نأخذ هذه الحادثة فنطردها ونعممها ولا نأخذ حياة الرسول كلها الذى كان يلبس لباس الازارة التى تكون لنصف الساقين وليس كاشفاً عن فخذيه . خلاصة القول هذه الحادثة لا يؤخذ منها حكم يعارض حكم الرسول عليه السلام (الفخذ عورة)
لسماع الصوت
منقول
- هل الفخذ عورة ؟ للعلامة الألباني
العرض العادي
