*السجدة المفردة بعد الصلاة غير مشروعة*

[الواثقة بالله]

🔰🔰🔰🔰
*السجدة المفردة بعد الصلاة غير مشروعة*

السؤال

ورد إلينا هذا السؤال:
ما صحة الحديث القدسي :*سجدة الشكر تساوي كنوز الدنيا والآخرة. وكيفيتها أن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ـ ياملائكتي ماذا له؟" إلخ. وشكرا.

الاجابة

الجواب وبالله التوفيق: لم نجد هذا الحديث - المذكور في وسط هذا النقل الطويل - بهذا اللفظ في كتب السنة المتداولة التي وقفنا عليها ، وهو منتشر في المنتديات ونحوها ، وفي اللفظ السابق ذكر أن سجود الشكر يكون بعد الصلاة ، ولم يثبت شيء من هذا ، ولم يقل به أحد من الفقهاء .

- قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذب (4 / 77) : (قال الشافعي والأصحاب : سجود الشكر سنة عند تجدد نعمة ظاهرة واندفاع نقمة ظاهرة ، سواء خصته النعمة والنقمة أو عمت المسلمين.

- قال أصحابنا: وكذا إذا رأى مبتلى ببلية في بدنه أو بغيرها أو بمعصية يستحب أن يسجد شكرا لله تعالى، ولا يشرع السجود لاستمرار النعم ، لأنها لا تنقطع) اهـ .

- ثم بعد كتابة ما تقدم وجدت الإمام أبو شامة الشافعي نص على عدم ثبوت تلك السجدة بعد الصلاة ، فقال في كتابه الباعث على إنكار البدع (ص 61) ما نصه قال أبو نصر الأرغباني : سجود الشكر سنة عند مفاجأة نعمة واندفاع نقمة وبلية ولا تستحب لدوام النعم .

- وقال صاحب التتمة : جرت عادة بعض الناس بالسجود بعد الفراغ من الصلاة يدعو فيه ، قال: وتلك سجدة لا يعرف لها أصل ولا نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه و الأولى أن يدعو بالصلاة لما روى من الأخبار فيه ، والله أعلم.

قلت : ولا يلزم من كون السجود قربة في الصلاة أن يكون قربه خارج الصلاة كالركوع.

- قال الفقيه أبو محمد : لم ترد الشريعه بالتقرب الى الله تعالى بسجدة منفردة لا سبب لها فإن القرب لها أسباب وشرائط وأوقات وأركان لا تصلح بدونها ، وكما لا يتقرب الى الله تعالى بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته بأسبابه وشرائطه فكذلك لا يتقرب الى الله* تعالى بسجدة منفردة وإن كانت قربة إذا كان لها سبب صحيح وكذلك لا يتقرب إلى الله تعالى بالصلاة والصيام في كل وقت وأوان وربما تقرب الجاهلون الى الله تعالى بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون ). انتهى كلام أبي شامة رحمه الله تعالى وهو كلام نفيس في المسألة.

وهو من الجودة بمكان لما فيه من تقرير هذه القاعدة العظيمة وهي أن العبادات مبناها على التوقيف والاتباع.

https://t.me/alaistiqamat