رسالة بتقديم العلامة احمد النجمي في الرد على ابو بكر الجزائري ( 3 )

[أ/أحمد]

والسؤال الثاني قدم له بمكة المكرمة في 6/12/1416هـ ونصه ما يلي:
س/ نسمع يا شيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة فهل تنصحني الانخراط في هذه الجماعة أرجو توجيهي ونصحي وأعظم الله مثوبتك "
ج / كل من دعا إلى الله فهو مبلغ من دعا إلى الله فهو مبلغ " بلغوا عني ولو آية" لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات عندهم بعض البدع والشركيات فلا يجوز الخروج معهم إلا إنسان عنده علم يخرج لأن ينكر عليهم ويعلمهم أما إذا خرج يتابعهم لا .. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط عندهم نقص في العلم لكن إذا كان جماعة تبلغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله وإنسان عنده علم وبصير، يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه حتى يتركوا المذهب الباطل ويعتنقوا بمذهب أهل السنة والجماعة ..
قال أبو همام وفقه المولى : يتلخص لنا من كلام سماحته رحمه الله تعالى أمور نذكر منها ما يلي:
ليس عندهم علم وبصيرة بالعقيدة.
عندهم خرافات وبعض بدع وشركيات.
لا يخرج معهم إلا لتعليمهم والإنكار عليهم.
لا يجوز الخروج معهم لمتابعتهم.
عليهم أن يتركوا المذهب الباطل.
عليهم ان يعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة.
وسئل الشيخ العلامة : المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله سؤالاً ونصه ما يلي:
س: ما رأيكم في جماعة التبليغ هل يجوز لطالب العلم أو غيره أن يخرج معهم بدعوى الدعوة إلى الله ؟
ج : جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وما كان عليه سلفنا الصالح وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز الخروج معهم لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالم أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم إلى تعلم الكتاب والسنة ودعوة الناس إليها وهم أي جماعة التبليغ لا يعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنة كمبدأ عام بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الأخوان المسلمين فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسنة ولكون هذا مجرد كلام فهم لا عقيدة تجمعهم فهذا ما تريدي وهذا أشعري وهذا صوفي وهذا لا مذهب له ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ كتل جمع ثم ثقف والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم فقد مر عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغ فيهم عالم وأما نحن فنقول " ثقف ثم جمع " حتى يكون التجمع على أساس مبدأ لا خلاف فيه فدعوة جماعة التبليغ " صوفية عصرية " تدعو إلى ا لأخلاق أما إصلاح عقائد المجتمع فهم لا يحركون ساكناً لأن هذا بزعمهم يفرق وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أوفي باكستان مراسلات تبين منها أنهم يقوون التوسل والاستغاثة على أربع طرق منها الطريقة النقشبندية فكل تبليغي ينبغي ان يبايع على هذا ا لأساس وقد يسأل سائل ان هذه الجماعة عاد بسبب أفرادها الكثير من الناس إلى الله عز وجل بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه - فنقول إن هذه كلمات نعرفها ونسمعها كثيراً نعرفها من الصوفية فمثلاً يكون هناك - شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السنة بل ويأكل أموال الناس بالباطل ومع ذلك فكثير من الفساق يتوبون على يديه فكل جماعة تدعو إلى خير لا بد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم إلى ماذا يدعون ؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام وعقيدة السلف الصالح وعدم التعصب من المذاهب واتباع السنة حيثما كانت ومع من كانت فجماعة التبليغ ليس لهم منهج علمي وإنما منهجهم حسب المكان الذين يوجدون فيه فهم يتلونون بكل لون ] الفتوى الإماراتية ص 73[.
قال أبو همام كان الله له: يتلخص لنا من كلام العلامة الألباني رحمه الله ما يلي:
جماعة التبليغ لا تقوم على منهج الكتاب والسنة ومنهج السلف .
لا يجوز الخروج معهم .
عليهم أن يتعلموا العلم
جماعة التبليغ أشبه ما يكونون بالإخوان المسلمين.
جماعة التبليغ لا عقيدة تجمعهم أشاعرة على صوفية.
دعوة التبليغ قائمة على كتل وجمع ثم ثقف.
جماعة التبليغ صوفية عصرية.
دعوتهم إلى الأخلاق أما التوحيد لا يدعون إليه.
جماعة التبليغ يقوون الاستغاثة والتوسل بغير الله.
لديهم بيعة لأربع طرق منها الطريقة النقشبندية.
جماعة التبيلغ ليس لهم منهج علمي.
جماعة التبليغ يتلونون.
وسئل فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله عن خروج التبليغيين وعن تذكيرهم الناس بعظمة الله
فأجاب بقوله:
الواقع أنهم مبتدعة ومخرفون وأًصحاب طرق قادرية وغيرهم وخروجهم ليس في سبيل الله ولكنه في سبيل الياس وهم لا يدعون إلى الكتاب والسنة ولكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنغلاديش أما الخروج بقصد الدعوة إلى الإسلام فهو جها في سبيل الله وليس هذا خروج جماعة التبليغ وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر وإسرائيل وأمريكا والسعودية وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس.. "
] فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي الجزء الأول ص 174[.
قال أبو همام وفقه الله لكل خير: يتلخص لنا من كلام الشيخ رحمه الله ما يلي:
جماعة التبليغ مبتدعة .
جماعة التبليغ مخرفون.
جماعة التبليغ أصحاب طرق قادرية.
جماعة التبليغ لا يدعون إلى الكتاب والسنة.
جماعة التبليغ في أي مكان هم مبتدعة.
وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى سؤالاً عن جماعة التبليغ ونصه ما يلي:
س : ماذا تقول لمن يخرج إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبداً يحثون على ذلك ويرددون شعارات غريبة ويدعون إن من يخرج في سبيل الله للدعوة سيلهمه الله ويدعون أن العلم ليس شرطاً أساسياً وانت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى ا لداعي ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لا بد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة ؟ .
ج/ ا لخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن - الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذه بدعة لم يرد عن السلف وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى لله حسب إمكانيته ومقدرته بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر وكذلك مما يجب على الداعية ان يكون ذا علم لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل، قال تعالى: { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة } ] يوسف ص 108[. أي على علم لأن الداعية لا بد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان يعرف درجات الإنكار وكيفيته والخروج الذي يشغل عن طلب العلم عمل باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام هذا من خرافات الصوفية الضالة لأن العمل بدون علم ضلال والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ ] كتاب " ثلاث محاضرات في العلم والدعو للشيخ صالح الفوزان بواسطة كتاب كشف الستار للعريني ص 67[.
وقال حفظه الله جواباً على سؤال وجه له:
وبلادنا الحبيبة والحمد لله ليست بحاجة إلى استيراد مناهج من هنا وهناك وإنما يجب على أهل البلاد التمسك بما هم عليه من دعوة الحق ونبذ ما خالف ذلك من أي جماعة سواء جماعة التبليغ أو غيرها من الدعوات المشبوهة وجماعة التبليغ قد قيل عنها الكثير والكثير من المخالفات والبدع - كما بين ذلك أناس عايشوها وصحبوا أهلها وعرفوا ما عندهم وبينوا أن منهج هذه الدعوة مخالف لمنهج دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها دعوة صوفية بدعية فإذا كان الأمر كذلك فإنه يجب التحذير منها خصوصاً في هذه البلاد التي من الله عليها بوجود الدعوة السلفية. ] المصدر السابق ص 67[.
قال أبو همام ثبته الله على الحق حتى يلقاه:
يتلخص لنا من كلام الشيخ صالح حفظه الله ما يلي:
الخروج الذي عندهم بدعة.
لا يجوز أن يدعوا بغير علم
منهج جماعة ا لتبليغ مخالف لمنهج دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم.
جماعة التبليغ دعوة صوفية.
جماعة التبليغ بدعية.
يجب التحذير منها.
قال فضيلة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإني أنا العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير (عبد القادر الأرناؤوط ) سألني بعض طلاب العلم عن جماعة التبليغ التي ابتدأت بالهند من الشيخ محمد إلياس بن محمد إسماعيل الكاندهلوي وهو الأمير لهذه الجماعة حفظ القرآن الكريم وقرأ الكتب الستة في الحديث النبوي الشريف على المنهج الديوبندي الهندي وأخذ البيعة على المنهج الصوفي ... ولهم في كل بلد أمير تابع للأمير الأصلي وعندهم طرق كالنقشبندية والقادرية وغيرهما.. جماعة التبليغ صوفية نقشبندية قادرية يخلطون بين العقيدة الصحيحة والعقيدة الفاسدة وبين السنة والبدعة وبين الولاء لكتاب الله وسنة رسوله والولاء للمناهج البشرية تفسر النصوص على منهجها لا على منهج السلف الصالح تفسير الجهاد بالجهاد للنفس فقط ويدعون إلى الدعوة التبليغية والخروج التبليغي والأسفار والسياحة ولا يتكلمون في العقيدة التي هي أساس الإسلام .. فالدعاة من جماعة التبليغ الذين يدعون خارج بلادهم ليسوا على مستوى العلم الصحيح لذا صار اكثر المسلمين منهم يتقرب إلى الله تعالى بالبدعة والخرافة تبعاً لأمرائهم في السفر لأنهم ليسوا على منهج السلف الصالح لذا كان لزاماً على الدعاة من جماعة التبليغ دراسة العقيدة الصحيحة أولاً من مصادرها الصحيحة .. الخ .
] المصدر السابق بتصرف يسير [.
قال أبو همام حفظه الله: يتلخص لنا من كلام الشيخ عبد القادر حفظه الله ما يلي:
جماعة التبليغ : عندهم بيعة .
جماعة التبليغ: نقشبندية صوفية قادرية وغيرها.
جماعة التبليغ: يخلطون بين العقيدة الصحيحة والفاسدة.
جماعة التبليغ: يخلطون بين السنة والبدعة.
جماعة التبليغ: يخلطون بين الولاء لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والولاء للمناهج البشرية.
جماعة التبليغ: تفسر النصوص على منهجها لا على منهج السلف الصالح .
جماعة التبليغ: تفسر الجهاد بالجهاد بالنفس فقط.
جماعة التبليغ: يدعون إلى الدعوة التبليغية
جماعة التبليغ: يدعون إلى الخروج التبليغي.
جماعة التبليغ: يدعون إلى السفر والسياحة.
جماعة التبليغ: لا يتكلمون في العقيدة.
جماعة التبليغ: ليسوا على منهج السلف الصالح.
جماعة التبليغ: عليهم بدراسة العقيدة.
وسئل فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله سؤالاً نصه ما يلي:
س/ يقول السائل نحن في قرية ويتوافد علينا بما يسمى جماعة التبليغ فهل نمشي معهم أم لا نرجوا التوضيح.
ج / لا تمش معهم إنما تمشي مع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال أبو همام: يتلخص من كلام الشيخ عبد الله حفظه الله ما يلي:
جماعة التبليغ لا يخرج معهم ] شريط التحذير من جماعة التبليغ إعداد منهاج السنة بالرياض بواسطة كتاب جماعة التبليغ لسيد طالب الرحمن [
وسئل الشيخ صالح بن عبدالله العبود حفظه الله - عن جماعة التبليغ فقال:
أما جماعة التبليغ فهي قائمة في أساسها على أنقاض الخلافة التركية لأنها لما ألغيت الخلافة حسب زعم من زعم أنها ألغيت وفي الحقيقة خلافة المسلمين لم تلغ ما دامت طائفة منهم على الحق باقية لكن الخلافة التركية التي تقوم باسم عموم المسلمين هي التي أضاعها الأتراك أو أضاعها الذين تسموا بولايتها عندما ألغيت هذه التركية قام على أنقاضه جماعة أو بدأ النورسي بفكرة هذه الجماعة فكرة جماعة التبليغ وابتدعوا لهم أصولاً وهي الأصول الستة يدعون إليها وفي نهايتهم يبايعون على الطرق الأربعة الصوفية - الجشتية والسهرودية ونقشبندية - نسيت الرابعة فهي أربع طرق فهم في عقيدتهم ماترويدية أو أشعرية وفي مفهومهم لشهادة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ) لا يفهمون إلا ان معناها لا قادر على الخلق والإيجاد والاختراع إلا الله ... لا يتضح عند جماعة التبليغ بل ربما يرسخ مكانه تقديس الأشخاص وادعاء العصمة لهم وربما يصل الأمر إلى عبادتهم إذا ماتوا وضع ألأضرحة والقبور في مساجدهم فهي فرق لا شك تعارض الفرقة الناجية في الكتاب والسنة وتريد لها منهجاً خاصاً ومن لم يكن منها فليس من المهتدين .. الخ ] شريط تحذير من جماعة التبليغ بواسطة كتاب جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية لسيد طالب الرحمن بتصرف يسير [
قال أبو همام: وفقه المولى : يتلخص من كلام الشيخ .. صالح حفظه الله ما يلي:
جماعة التبليغ ابتدعوا لهم أصولاً.
جماعة التبليغ يبايعون على أربع طرق.
جماعة التبليغ عقيدتهم ماتريدية أو أشعريه.
جماعة التبليغ لا يفهمون معنى لا إله إلا الله معنى صحيحاً.
جماعة التبليغ ربما رسخ عندهم تقديس الأشخاص وادعاء العصمة لهم وربما وصل الأمر إلى عبادتهم إذا ماتوا.
جماعة التبليغ : يضعون الأضرحة والقبور في مساجدهم.
جماعة التبليغ: فرقة تخالف الفرقة الناجية في الكتاب والسنة.
جماعة التبليغ: تريد لها منهجاً خاصاً.
جماعة التبليغ: ترى أن من لم يكن منها فليس من المهتدين.
ولفضيلة شيخنا ربيع بن هادي مدخلي حفظه الله تعالى كلمة طيبة عن جماعة التبليغ وقد فرغ مادة هذه المحاضرة من الشريط " أبوأسامة / سيد طالب الرحمن ، وأودعها كتابة لكنه حصلت له بعض أخطاء في بعض الكلمات لم يسمعها جيداً فكتبها وكأن المتكلم أعجمي . هذا مع أني لم أتحصل على النسخة لكن لمعرفتي بالشيخ وبأدائه. حال دروسه ومحاضراته عرفت الخطأ على سبيل المثال نقل عن الشيخ أنه قال " سألت شيخ ابن باز "
( وكذلك قوله ومن هنا (يتهرب هذه الجماعات وصوابه (تتهرب ) وقوله: إن الصلاة في المساجد فيه قبور . الصواب فيها وقوله: في الرابطة العالم الإسلامي ) صوابه (رابطة ) ))
والذي جعله يكتب هذا أنه أعجمي ولم يسمع جيداً كذلك تكررت كلمات في الشريط فقمت بحذف المتكرر والآن إلى كلمة الشيخ قال حفظه الله تعالى شارحاً سفره إلى باكستان.
أنا لم أذهب مع هذه الجماعة إنما ذهبت لعمل إلى كشمير وفرغت من هذا العمل ومررت على دلهي فقيل لي نذهب إلى مكان فلان نزور مركز جماعة التبليغ وإلى نظام الدين مسجد قريب من مركز جماعة التبليغ وكان يختلف الناس ] أي في مسجد التبليغ [ناس يقولون فيه قبور. أو ليس فيه قبور فسأل عبد الرب عدداً منهم هل هنا في هذا ا لمسجد مسجد جماعة التبليغ قبر أو فيه قبور.
الأذكياء يقولون لا ما فيه قبور فين قبر إلياس ؟ يقولون دفن في مكة أوفي المكان الفلاني - مكان بعيد - فظل يسأل حتى أرشده شخض أو أخبره أن هناك قبر إلياس في المسجد وإلى جانبه قبر زوجته ثم جاء بالأخ عبر الرب إلى القبرين وأوقفه عليهما ثم بعد أن تأكد جاء وقال تعالا أريكما هذين القبرين فنظرنا هذا قبر إلياس وهذا قبر زوجته وهو في داخل المسجد ثم بعد ذلك تأكدنا أن في المسجد هذا أربعة قبور لا قبرين تأكدنا من أناس ثقات مشوا مع جماعة التبليغ سنوات طويلة وعرفوا هذه الحقيقة.
يقال أنه لا يجتمع في الإسلام مسجد وقبر ولكن هؤلاء لصوفيتهم ولجهلهم بمنهج الأنبياءء عليهم الصلاة والسلام وبعدهم عن ذلك واستخفافهم بهذا الشرك وما شاكله لا يصعب عليهم أن يدفنوا شيوخهم في المساجد ولو قال بعض العلماء أن الصلاة في المسجد الذي فيه قبور أو قبر غير صحيحة أنا سألت الشيخ ابن باز طبعاً وأنا أعرف ولله الحمد هذا الحكم ويعرفه طلاب العلم ولله الحمد أن الصلاة في المساجد فيها قبر أو قبور صلاة غير صحيحة فسألت الشيخ ليسمع الحاضرون فقلت ما رأيك يا شيخ في مسجد فيه قبر أتصح الصلاة فيه قال لا، قلت له: القبور هذه أو القبر ليست في قبلة المسجد وإنما في جانب من جوانبه قال: كذلك لا تصح الصلاة، قلت له المسجد الرئيسي أو المركز الرئيسي لجماعة التبليغ فيه قبور قال: على كل حال الصلاة لا تصح ونأسف مع شديد من الأسف أن جماعة تتحرك في العالم كله ثم هذا حالها لا تدعو إلى التوحيد ولا تحارب الشرك ولا تحارب وسائل الشرك ويمر عليها قرون وأجيال وهي ماضية على هذه الدعوة لا تتكلم في التوحيد ولا تحارب الشرك ولا تسمح لأتباعها وأفرادها ان يقوموا بهذا الواجب هذا شيء معروف فنحن نناشدهم الله أن يرجعوا إلى الله تبارك وتعالى ويدرسوا منهج الأنبياء هم وغيرهم من الجماعات الأخرى التي تتحاشى الدعوة إلى التوحيد لماذا يا إخوتاه الآن لو قلت للمسلمين الصلاة يقول أهلاً وسهلاً ما أحد ينكره عليه قم أخطب في الصلاة ودرس ما أحد يعترض عليك في الزكاة في الجهاد في أي شيء ما يعترضوك لكن تعال قل دعوة غير الله شرك البناء على القبور حرام الذبح لغير الله شرك هنا تقوم الدنيا وتقعد شاب كان يخطب في المسجد خطب طنانة ممتازة جداً في الاجتماع والأخلاق والاقتصاد إلى آخره والمفاسد الموجودة والناس ما شاء الله يجتمعون ويحتشدون في هذا المسجد ويذعنون لهذه الخطب فقلت: يا أخي جزاك الله خيراً خطبك طيبة لكن الذين أمامك لا يعرفون التوحيد ويقعون في الشرك والبدع فبين لهم منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فبدأ يتكلم فبدأوا يتذمرون ثم بدأ يتكلم ثانية فبدأوا يتذمرون اكثر واكثر ثم مرة ثالثة فقام إليه مجموعة من أهل هذا المسجد وهددوه بالضرب فجائني يبكي قال أنا وقعت في ورطة مع هؤلاء والله قاموا ليضربوني فقلت: الآن خطوت خطوات على طريقة الأنبياء لو بقيت على طريقتك الأولى يعني سنين طويلة لا تختلف مع أحد أبداً ومن هنا تتهرب هذه الأحزاب وهذه الجماعات يتهربون من مثل هذا المصير أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل لأنهم يواجهون من الأذى مالا يعلمه إلا الله في باب الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك في هذا الباب خاصة إذا طرقها الإنسان يناله الأذى ما يعمله إلا الله من هنا يؤذى الدعاة إلى التوحيد ومحاربة الشرك أكثر مما يؤذى غيرهم فإن هذه الدعوات دعوة التبليغ والأخوان وغيرها يحتضونها الناس ويفرحون بها ولا أحد يعارضها وإذا خطب في مثل هذا المسجد كلهم يصبحون اتباعاً في جلسة واحدة لكن أنا أخطب في مسجد كهذا قل من يسمعني ويقبل دعوتي، قليل إلا ما شاء الله لكن لو احتشد آلاف مؤلفة مثل هؤلاء الموجودين وقل لهم الجهاد قالوا ورائك..
والله لقد جاءنا رجل أو مجموعة من جماعة التبليغ في بنارس في بيت كنت أنزله أنا والشيخ صالح العراقي فجاءنا مجموعة منهم قالوا والله سمعنا بأساتذة عرب هنا ففرحنا فهم فجئنا إليكم نزوركم ونريد أن تشاركونا بالدعوة إلى الله ونحن في المسجد الفلاني كان الشيخ صالح قد أعد محاضرة لمسجد من المساجد مساجد أهل الحديث ففرحنا قلنا نذهب إلى هذا المسجد مسجد الجماعة البريلوية إذا كنتم تسمعون عنها أهل قبور وغلو في القبور الأوليا يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون يستجيزون الذبح والنذر والسجود والركوع للقبور يعني جماعة وثنية راح الشيخ صالح وألقى كلمة استصحبنا معنا مترجماً اسمه عبد العليم موجود الان في رابطة العالم الإسلامي استصحبنا هذا الرجل ليترجم كلمة الشيخ فبدأ الشيخ يتكلم تكلماً مقطعاً ثم التفت إلى المترجم هكذا جالس على يمينه التفت إليه ليترجم وتحرك المترجم وإذا برئيس هذه الجماعة جماعة التبليغ يشير إلى عبد العليم المترجم يقول له على مهلك أنا سأقوم بالترجمة فمضى الشيخ يتكلم ولا أحد يترجم حتى انتهاء المحاضرة ثم بعد انتهاء المحاضرة سلم ومشى وبقيت أنا انتظر الترجمة عاد عندي أمل إن هذا الرجل يترجم فمشى الشيخ صالح وخلفه رجل أظنه من الكويت فتكلم وترجموا له صلينا العشاء وانتظرت من هذا الرجل يترجم ما ترجم فقمت إليه قلت يا أخي والله ما جئناكم تطفلاً إنما أنتم طلبتم منا أن نشارككم في الدعوة فجئنا تلبية لدعوتكم وتكلم الشيخ وأراد المترجم أن يترجم فمنعمته ووعدت بانك ستترجم ولم تفعل من ذلك شئياً قال يا أخي انت تعلم أن هذا المسجد لجماعة خرافييين فإذا تكلمنا في التوحيد طردونا من المسجد .. ] جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية لسيد طلاب الرحمن ص 449[.
قال أبو همام ثبته الله على الحق: يتلخص لنا من كلام شيخنا حفظه الله تعالى ما يلي:
جماعة التبليغ: قبورية.
جماعة التبليغ: جهال بمنهج الأنبياء.
جماعة التبليغ: يستخفون بالشرك
جماعة التبليع: لا تدعو إلى التوحيد.
جماعة التبليغ: لا تحارب الشرك.
جماعة التبليغ: لا تسمح لاتباعها أن يتكلموا في التوحيد.
جماعة التبليغ: عليهم ان يدرسوا منهج الأنبياء.
جماعة التبليغ: اهل غلو في القبور والأولياء.
جماعة التبليغ: جماعة خرافية.
وقال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله عن جماعة التبليغ
والله مر بي موقف أظن ذكرته في بعض محاضراتي سمعته من شابين في عقر معقل التوحيد عندما تكلمنا عن العلم وفضله وأهمية احترام العلماء والتتلمذ عليهم قال هذان الشابان وضربت أمثلة بمشايخنا الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ صالح الفوزان وشيخنا الشيخ عبد المحسن الغنيمان والشيخ عبد المحسن العباد والشيخ عبد الله الغنيمان وشيخنا ربيع وهذا للتمثيل وليس للحصر وشيخنا محمد أمان وغيرهم لما ضربت أمثلة بهؤلاء قال لي والله ما نصه ولعل بعض الأخوة كانوا معي في تلك المحاضرة خرج معي شابان وعند الباب قالا أنت تريد أن نتتلمذ على هؤلاء ونترك الخروج في سبيل الله هل تريد أن تلزمنا بالجلوس عند هؤلاء الذين قعدوا عن الجهاد في سبيل الله نحن نخرج في سبيل اله مع جماعة التبليغ والعلم يأتينا فيوضات هكذا يقوله شابان من قلب نجد من قلب معقل التوحيد أترون هذا شاب صالح سماة الخير عليه يقول انا ما أجلس عند هؤلاء الناس أنا أخرج والعلم يأتيتني فيوضيات من أين عرفوا كلمة " فيوضات " بادية لا أبوه ولا جده ولا جد جده عرف كلمة الفيوضات فيوضات عرفها من محمد إلياس أو من إنعام الحسن النقشبندية والشاذلية والجشتية التي تلقاها وهو ليس عنده حصيلة علمية تحمية من هذا البلاء أعوذ بالله والله شيء يتفطر له القلب ويندي له الجبين نعم أيها الأخوة في الله والله هذا حصل معي وأقسم بالله على ذلك أنه حصل وانا في بيت من بيوت الله من أين جاءت هذه اللهجة لهجة الفيوضات .
من أين ؟ أبوه وجده وجد جده لا يعرفون هذه الكلمة لكن لما ترك ينسلخ مع جماعة كذا وجماعة كذا وجماعة كذا مع هؤلاء الحزبينين ضاع وهلك ] شريط التحذير من جماعة التبليغ بواسطة كتاب جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية : لسيد طالب الرحمن ص 458[.
قال أبو همام: يتلخص لنا من كلام الشيخ صالح حفظه الله ما يلي:
جماعة التبليغ: يرون العلماء قواعد عن الجهاد.
جماعة التبليغ: يرون العلم يأتيهم فيوضات
جماعة التبيلغ: لا يريدون العلم من علماء أهل السنة.
جماعة التبليغ: نقشبندية.
جماعة التبليغ: شاذلية.
جماعة التبليغ: جشتية.
الخاتمة
وبعد قراءتك أيها الأخ المسلم لما سبق من أن جماعة التبليغ جماعة صوفية قبورية خرافية ذات أربع طرق جشتية قادرية سهروردية نقشبندية وديوبندية ترفع وتشيد الشرك تعادي التوحيد وأهله فإنه يجب عليك تركها والتحذير منها ومن شرها أما تعديل الشيخ أبي بكر الجزائري فإنه تعديل غير مقبول عند أهل العلم فقد قدح فيها علماء أهل السنة وجرحوها جرحاً مفسراً والجرح المفسر مقد م على التعديل سيما وقد صدر هذا الجرح من أئمة هذا العصر.
وعلى من اغتر بهذه الجماعة أن يتركها بعد أن علم عنها هذا الباطل وأن يطلب العلم حتى يدعو إلى الله على بصيرة بصيرة العلم علم الكتاب والسنة وعليه أن يأخذ هذا العلم ويطلبه عند علماء أهل السنة والجماعة الذين أفنوا أعمارهم في خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: البرركة مع أكابركم . ( رواه ابن حبان وغيره وصححه الألباني برقم (2884) [
ورضي الله عن ابن مسعود إذ يقول: لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن امنائهم وعلماءهم فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا".
فتأمل أيها المسلم لكلامه رضي الله عنه إلى قوله : لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم : فجماعة التبليغ لا علم عندهم وهم أصاغر بدون علم الكتاب والسنة ولذلك من يتصدر للدعوة بغير علم لا شك أنه تعرض عليه أسئلة فيجيب عليها فيضل الناس وإن قالوا نحن لا نجيب عن الأسئلة فهذا عند بعضهم.
وتأمل في قوله وأمنائهم وعلمائهم:
فجماعة التبليغ ليست أمينة لأن من يفسد عقائد الناس ويدعوهم إلى البدعة والشرك يعتبر خائنا لا يكون أميناً.
وتأمل في قوله: فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا.
وجماعة التبليغ من شرار أهل البدع لو لم يكن عندهم إلا تبجيلهم لليأس ووضع قبره في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك : أولئك شرار الخلق عند الله (متفق عليه )
فكيف وهم قد جمعوا في جماعتهم الضلال المبين.
فعليك أيها المسلم إذا كنت قد التبس عليك أمر هذه الجماعة أن تتركها بعد معرفتك عنها ماتقدم وإياك أن تبادر بعد معرفتك ما سبق بالطعن في علماء الأمة فهذه صفة مذمومة تدل على انهزام لدى القارئ الذي قد عرف ما عرف عنهم من الضلال ولكن عليك أن تحمد الله أن بصرك بالحق وأنجاك من الضلال وعليك أن تدعو لهم وتعرف حقهم فإنهم ضياء للأمة يبصرونها بدينها ولذلك يقول أبو مسلم الخولاني رحمه الله: العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء إذا بدت للناس اهتدوا بها وإاذ خفيت عليهم تحيروا "
وعن هلال ابن خباب رحمه الله قال: قلت لسعيد بن جبير يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس قال: " إذا هلك فقهاؤهم هلكوا"
وعندما خرج عبد الله بن المبارك من بلده مرو قال قائلهم
إذا سار عبد الله من مرو ليلة
…………………فقد سار منها نجمها وهلالها
فعليك أيها المسلم بهم فالزم عرزهم ودع عنك أهل الأهواء والبدع واعلم أن نبينا صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة : فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صىل الله عليه وسلم : " افترقت اليهود علىإحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنيتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " ( رواه أبو دا ود وغيره وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 1083[.
ولكنه صلى الله عليه وسلم قد بين لنا الفرقة الناجية والطائفة المنصورة قال صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله رواه مسلم.
ولا شك ولا ريب أن هؤلاء هم أهل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ساروا على خطاه ولذلك
يقول الإمام ابن المبارك : هم عندي أصحاب الحديث
ويقول الإمام البخاري : قال علي بن المديني هم أصحاب الحديث
وقال الإمام أحمد: إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم "
وأختم هذه الورقات بأبيات علامة اليمن الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله حيث قال وهو يصف أهل الحديث وطريقهم الذي سلكوه ومصدر التلقي والاستدلال عندهم.
سلام على اهل الحديث فإنني
………………نشأت على حب الأحاديث من مهدي
هم بذلوا في حفظ سنة أحمد ……
………………وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد
وأعني بهم أسلاف سنة أحمد
………………أولئك في بيت القصيد هم قصدي
أولئك أمثال البخاري ومسلم
………………وأحمد أهل الجد في العلم والجد
رووا وارتووا من بحر علم محمد
………………وليست لهم تلك المذاهب من ورد
كفاهم كتاب الله والسنة التي
………………كفت قبلهم صحب الرسول ذوي المجد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
والحمد لله رب العالمين
كتبه :
أبو همام/ محمد بن علي الصومعي البيضاني
بمكة المكرمة
في يوم الجمعة الموافق 25/6/1424