الرجوع إلى العلماء في مسألة الرد على المخالف

[أ/أحمد]

قال الشيخ النجمي رحمه الله في الفتاوى الجلية الجزء الثاني :

السؤال32 : هل يجوز لطالب العلم المتمكن أن يبدع أو يكفر أم أن هذا لأهل العلم خاصة ؟


الجواب: لا يجوز لطالب العلم المبتدئ أن يبدع أو يكفر إلا بعد أن يتأهل لذلك، و عليه إسناد الأمر لكبار أهل العلم خاصة، لأن الله تعالى يقول : ولو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم.

وقال رحمه الله :

السؤال80 : هل لطالب العلم المبتدئ أن يجرح و يعدل الرجال، ويبدع الناس دون الإستناد إلى قرينة؟

الجواب : لا ينبغي لطالب العلم المبتدئ أن يجرح أو يبدع من قبل نفسه، و لكن يأخذ بقول أهل العلم المعتبرين، و لا بأس أن يحكي عن أحد العلماء إذا تأكد من قولهم في التجريح، و بالله التوفيق.

و قال رحمه الله في نفس الكتاب :

السؤال93 : ما هو ضابط البدعة، و متى يجوز لي أن أصف الشخص بها؟

الجواب : أولا البدعة هي الإحداث في الدين بما لم يكن منه ثانيا: الوصف بالبدعة، و هجر المبتدع هذا يكون من بدعه العلماء، و لا تتسرعوا أنتم أيها الطلاب الصغار بالحكم على أي شخص بالتبديع حتى ولو كان عنده بدعة حتى تعرضوا ذلك على العلماء، ويؤيدونكم فيه، بدون هذا لا تفعلوا شيئا من ذلك.

و قالرحمه الله في اتصال هاتفي :

أولا أن الناس العوام والطلبة المبتدئين لا ينبغي لهم أن يتسرعوا بالأحكام على غيرهم حتى يعودوا إلى أهل العلم الذين هم أكبر منهم والذين يعرفون هذه الأمور قد مارسوها من زمن طويل ما هو كل من انتسب إلى السلفية أو انتسب إلى أهل الحديث خلاص كل ما يقوله راشد هذا الكلام غير صحيح أليس كذلك



قال الشيخ ربيع حفظه الله
في رسالته التي بعنوان نصيحة لله و للمسلمين بعدما وجه نصيحة لعلماء المسلمين و المؤسسات العلمية وإلى من وفقهم الله لإتباع منهج السلف الصالح قال حفظه الله :

...وأن لا يتصدى لنقد أهل البدع وتفنيد باطلهم إلا أهل العلم.
وأرجوا من المسئولين على هذه المواقع كسحاب وأخواتها ألا يقبلوا من المقالات إلا التي وقع عليها أصحابها بأسمائهم الصريحة وألا يقبلوا أصحاب الأسماء المستعارة.
كما أرجوا من السلفيين عموماً أن يجتنبوا الخصومات وأسباب الخلافات وإن حصل شيء من ذلك بين بعض الإخوة ألا يكثروا الجدال وأن لا ينقلوا منه شيئاً في مواقع الإنترنت السلفية أو غيرها، بل يحيلوا ذلك إلى أهل العلم ليقولوا فيها كلمة الحق التي تقضي إن شاء الله على الخلاف .
وأنصح الإخوة بالحرص على إشاعة العلم النافع فيما بينهم وإشاعة أسباب المحبة والأخوة فيما بينهم.


سئل الشيخ زيد حفظه الله

السائل : فضيلة الشيخ , هل لطلبة العلم بيان حال المنحرفين إذا اقتضى الحال البيان أم هو مختص بالعلماء ؟

الجواب : من عرف الحق وجب عليه بيانه عند اقتضاء الحال لذلك وعند لزوم الأمر وعند التقيد بمنهج الدعوة الصحيح , ومن عرف الباطل كذلك وجب عليه بيانه ولكن بالضوابط الشرعية وبآداب الدعوة السلفية , والعلماء هم الذين يحسنون الدعوة في هذا الباب ويحسنون معالجة هذه الأمور , فلا يستعجل طالب العلم المبتدئ أو المتوسط ولا يحمله الحماس على ترشيحه لنفسه في تخظئة الناس أو الحكم عليهم بالضلال أو البدعة , حتى يتأكد ويدع الحكم لغيره ومناقشة هذا الأمر لغيره وهو يكون من خير الأعوان على نشر الخير وقمعاً للبدعة , ولكن يجب أن يكون منضبطاً ويجب أن يكون متأنياً حتى لا يصدر الأحكام مجازفة بدون علم وبدون فهم في الأمور والحقائق فيقع فيما يضر ولا ينفع .
العقد المنضد الجديد في الإجابة على مسائل الفقه والمناهج والتوحيد : 1/154



الأجوبة المدخلية على الأسئلة العراقية)
لفضيلة الوالد الشيخ محمد بن هادي المدخلي/ محاضرة قيمة جدًا

السؤال : هل يحق لطالب العلم تقرير المصالح والمفاسد؟

الجواب :أنا أخاف من هذا السؤال دائمًا، وأقول لأبنائي وإخوتي: نحن ولله الحمد لا نزال بخير، وهذا من فضل الله-تبارك وتعالى-، فإن العلماء موجودين بين ظهرانينا، فالواجب علينا أن نرفع الحال التي تعرض من هذا النوع لنا، نرفعها لأولي العلم مفصلة وهم يجيبوننا فيها، وحينئذ فنصدر عن رأيهم.

وذلك لترتب المفاسد العظيمة على هذا الباب والتسرع فيه والتعجل فيه، فربما رأى الإنسان نفسه أهلًا لذلك، والحق أنه على غير هذا تمامًا، فالواجب علينا ألا نعجل في باب المصالح والمفاسد، وإنما تعرض المشكلات والمعضلات التي تنزل، وتعرض ما ألَمَ بها وما أَحَفَّ بها أيضًا من الأمور وتشرح لأهل العلم، وهم الذين يُصْدِرون رأيهم فيها.


قال الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي في مقال له بعنوان :
نموذج من ضلال بعض المتعالمين في باب الأسماء والأحكام

...لايجوز لطالب العلم المبتدئ أن يتصدر ويحكم على الناس بالتبديع والتفسيق فحب الظهور يقسم الظهور وطالب العلم لابد أن يعرف قدر نفسه والحكم على الناس من أصعب الأمور لأنها يشترط له شروط عديدة وأهمها.أن يكون عالمًا بأسباب الجرح ولو تأملتم في كُتب أهل العلم .....
أقول :وهذا الباب باب عظيم وخطير فالواجب الرجوع الى العلماء اصحاب هذا الشان ،ومتى التزم المرء بالضوابط المقررة عند اهل العلم كفى نفسه وغيره الشرور والفتن . أنتهى


قال الحافظ بن حجر في "شرح نخبته ":إن صدر الجرح من غير عارف بأسبابه لم يعتبر به ،و قال أيضاً:تقبل التزكية من عارف بأسبابهما لا من غير عارف ، و ينبغي أن لا يقبل الجرح و التعديل إلا من عدل متيقظ
و قال الذهبي في ترجمة أبي بكر الصديق من كتابه"تذكرة الحفَّاظ":"حق على المحدث أن يتورع فيما يؤديه و أن يسأل أهل المعرفة و الورع ليعينوه على إيضاح مروياته ،و لا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكي نقلة الأخبار و يجرحهم جهبذًا إلا بإدمان الطلب الفحص على هذا الشأن و كثرة المذاكرة و السهر و التيقظ و الفهم مع التقوى و الدين المتين و الإنصاف و التردد إلى العلماء و الإتقان

[خالد]

**جزاك الله خيرا**