هل تجوز الصلاة بين السواري بالنسبة للفرد أو الجماعة . ؟
التفريغ:
فهرسة أسئلة الشريط : 1 - السائل: له أب صاحب مقهى و له أخ يعمل في البنك و هذا الشاب يسكن في شقة منفردة و له زوجة أيضا ملتزمة ، ما حكم مال القهوة ؟ و ما حكم مال البنك ؟ و ما حكم الطعام عند الأب و الأخ ؟ يعني لو أكل عندهم و كذلك شارك في بناء هذا البيت قسم من مال البنوك و ما حكم السكن في هذه الشقة مع العلم أن والد هذا الشاب يأخذ مئة دينار مساعده له في البناء و غير ذلك ، و هي عمارة و أبوهم بنى هذه العمارة طبعا من مال القهوة و مال البنوك و طبعا كان هذا الشاب بيدفع ...الشقة لوحديه , لكن الشقة هذه القيمة طبعا من قيمة أموال ...
2 - السائل: أستاذنا لو سمحت الركوع دون الصف ؟ ( قال أحد الحضور يعني بداية من وسط الصف )
السائل : شيخنا إذا كان بدي أقوم للركعة الرابعة و سهيت و فكرت حالي أنوا هذه الثالثة بدي أقوم إلى الخامسة ... جلست و تممت الركعة الرابعة عليّ سجود السهو ؟
السائل : في سجود السهو إذا سجد الإمام بعد التسليم فهل يلزم تسليم آخر ؟
5 - السائل : هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه و سلم قرع العرش أو الكرسي؟
السائل : ( كلمة غير مفهومة ) زَوَّج أخته إلى أخ يظن أنه ملتزم ثم تبين له أنه أشعري و أقام عليه الحجة و لكنه أصر على ما هو عليه فهل يطلق أخته أو ماذا ؟ السائل : هل يجوز لأيام البرد القارص الجمع للمرأة بعدما تصلي الفجر؟
السائل : أحيانا بعض الناس يعني يجمعوا بمجرد نزول بعض الأمطار في النهار ؟ مجرد وجود غِيمْ ( أي : غيوم ) بيجمع مباشرة ؟
السائل: هل تتصورن حالة يجوز فيها أخذ المال من البنك بالربا؟
السائل : بعد وفاة أي شخص أنه ينتظر أربعين يوم حتى مثلا بعدها يتزوج أو يتخذ يعني أي مظاهر للزينة ما الحكم في ذلك ؟
السائل: له أب صاحب مقهى و له أخ يعمل في البنك و هذا الشاب يسكن في شقة منفردة و له زوجة أيضا ملتزمة ، ما حكم مال القهوة ؟ و ما حكم مال البنك ؟ و ما حكم الطعام عند الأب و الأخ ؟ يعني لو أكل عندهم و كذلك شارك في بناء هذا البيت قسم من مال البنوك و ما حكم السكن في هذه الشقة مع العلم أن والد هذا الشاب يأخذ مئة دينار مساعده له في البناء و غير ذلك ، و هي عمارة و أبوهم بنى هذه العمارة طبعا من مال القهوة و مال البنوك و طبعا كان هذا الشاب بيدفع ...الشقة لوحديه , لكن الشقة هذه القيمة طبعا من قيمة أموال
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : المقهى فيه محرمات .
السائل: نعم بيلعبوا شَدّة و بيلعبوا قمار .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : فيه قمار يعني , و هذا الشاب يعني شارك في بناء الشقة التي يسكنها .
السائل: بشكل عام أستاذ , نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : و لا البناء كله .
السائل : البناء كله .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : إيه نعم , و هو الأن يعمل عملا مستقلا عن أبيه .
السائل: أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : أين يعمل ؟
السائل : بالحدادة .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : حداد .
السائل : نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : الذي يبدو لي و الله أعلم أنه ليس يأثم بما كسبت يدا أبيه و بخاصة قبل أن يتمكن من أن يعيل نفسه , و لكن عليه بعد أن تمكن من إعالة نفسه و زوجه أن يستقلا بالسكن سواء استئجارا أو بناءا إذا كان له قدرة ، و ألا يظل يشارك الجماعة في سكنهم هذا مادام أنه بني على مال حرام ، فعليه أن يتخلص .
السائل : يعني ما يكمل معهم هذا المشوار .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : إيش , إنّوا ( أي ) مشوار .
السائل : لسه لحد الأن , طبعا هو الأن سكن .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ......
السائل : هو الأن شقته جهزت و ساكن فيها من أكثر من سنة و لكن أنا أقول أن يقوم ببناء طابق جديد و الطريق هي هي ماشيين عليها .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :إيه , نعم
السائل : و الأن هو دافع تسعمائة دينار لوالده و توجه جديد للدعوة السلفية و يعني يحلل الحلال و يحرم الحرام .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : الحمد لله .
السائل : لكن الأن هو يعاني من هذه المشكلة الأن والده يعني يكلفه بسبعمائة دينار و كذلك إخوانه الباقين كل واحد يعني يؤدي مئة أو خمسين دينار و يتعاونون على بناء هذا البيت .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : بقية إخوته شو ( ماذا ) بيشتغلوا ؟
السائل: واحد موظف بالبنك أما التانيين ما عندي علم فيهم .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : بياكل عنده.
السائل: الأن قبل السكن الي هو الشقة القائم فيها .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : في نوع مشاركة هنا و أنه يتخلص إذا كان هو يستطيع لأنه قد يقول لا أستطيع هذا بينه و بين ربه لكن هذا هو الواجب أن يتخلص من مشاركة إقامة بناء جل ماله من الحرام ، بعدين تأتي الخطبة التي ذكرنا بها و جاء في السؤال أنه ما يشاركهم في طعامه و شرابه لنفس العلة .
السائل : و المئة دينار التي يدفعها؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ما يدفع يمتنع عن الدفع.
السائل: و التي دفعها؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : عفى الله عما سلف .
السائل : لو توفي والده يأخذ من الإرث ؟
الشيخ: و لكن طريقة انتقال المال بالحرام بطريق الإرث يصبح حلال و أهم ذلك أنوا ما يكون شريك بهذا المال .
السائل : .. عنده ما يأكل و يشرب
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ما يأكل و يشرب .
السائل : إذا خرج من بيته ..
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : لكن ما بيقاطعوا يصله لكن يعتذر له في الشراب
السائل : إيش ( ما هو ) السبب ما بدوا ( لا يريد ) يأكل و يشرب عند والده ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : المشاركة شو الغالب عليها . السائل: الحرام , مال المقهى الغالب حرام .
السائل: بتصور أنا من سؤال أبو أحمد أنوا فيه عدة إخوان .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : و لذلك سألت شو عملهم .
السائل : لكن إلّي فهمتوا ( كلام غير مفهوم ) إنوا فيه عدة إخوان إنوا الإخوان هَدُولْ ( أنهم ) بيدفعوا مئة دينار , مئة دينار , مئة دينار , و نسبة الحرام الداخل من طرفين الموظف في البنك و المقهى يعني ممكن تكون متساوية تقريبا.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : هذه قضية أخري لأنه هو عنده قضيتين ، قضية مشاركة إخوانوا في البناء و قضية مشاركة الطعام .
السائل: و أنا بسأل عن الطعام؟
الشيخ: نعم , تسأل أنت عن الطعام , إن كان الغالب على الطعام هو المال الحرام فهو الجواب الذي سبق , بعكس المشاركة في البناء سواء كان غالب أو ما غالب ما لازم يكون شريك معهم في إقامة البناء و فيه حرام .
السائل : .. هذا سؤال اشترك فيه الدكتور و الأخ أبو طلال من شهر عن السلفية نجيب عن ذلك بعد إذنك , أول شيء هذا يقول إذا طلع و أبوه طلب منه الإيجار لا يكلف أن يدفع إلا ما استطاع ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ( كلام غير مفهوم ).
السائل : ( كلام غير مفهوم )
الشيخ: يستطيع أكثر فهذا واجبه يعني كمساعده أبوه.
السائل: السؤال أستاذنا في أحد الناس قبل مدة قبل خمس سنوات ( كلام غير مفهوم ) و بيشتغل عامل عند متعهد هذا المتعهد أنزله بورشة في عمان العاصمة دخل البيت و بدأ يشتغل فيه و يصلح و أثناء تصليحه للبيت بيزيح بالزبالة
( قال أحد الحضور : علشان نوضح القصة البيت هذا كان لوحده عجوزة .. وهذه المرأة مَلْهَاش { ليس لها } ....و كانت تعيش يعني على أساس أنها فقيرة و بعد ما توفيت .. تقريبا نهبوا البيت , حتى أنّوا الأشياء التي بقيت , أشياء تافهة ملهاش قيمة .. فهو لما جاء و بلَّج ( بدأ ) يصلح في البيت ..ضرب بالمَقدَّة أو بأي طريقة ما إكتشف أنوا فيها أساور من ذهب , فأخذ هذه الأساور و باعها و أنفق ثمنها , الأن هو الحمد لله تاب و بيشعر أن هذا المال قد يكون حرام , فجمع ثمن هذه الأساور ... و ضعه في البنك الاسلامي و يقول إنوا أنا بِدِّي ( أريد ) أعيد هذا المال إلى ورثت هذه المرأة , طبعا حاول يسأل أحد الشيوخ في المسجد فسأله أين ساكن ؟ ظنّ فيه يعني شرا فامتنع , حتى جاء يعني للعيادة كمريض و ذَكَرْلِي القصة و أنا استعنت بالأخ أبو طلال رفيقي يعني في أنوا نحاول نوصلوا إلى ورثت المرأة على أساس إنوا اعتقدنا الأفضل إنّوا يدفع هذا المال إلى ورثتها.. فالأن بيّن إنّوا هناك لها أخ , إنّوا هذا الأخ يسكن ...فقير , فما حكم المال اللي معاه الأن و ما يفعل ؟ )
السائل: إنّوا الأن فيه احتمال و لو ضعيف إنّوا المال ما يكون للمرأة التي ماتت لانه حوالي أربعة شهور الناس يدخلون و يخرجون و بعدين ( أظن قال من أين جاءها ) هذا الذهب
( قال أحد الحضور فيما معناه : و قد يكون أن هذا الذهب اشترته و قد أخفته و هذا أيضا احتمال يمكن يكون ؟ )
السائل : هل يأخذ المال هو أو ينفقه في سبيل الله مثلا ؟ إحنا قلنا له إذا ما وجدت إِلها وريث أنفقه في وجه الله تعالى أو في مشروع يعني فيه خير ينالك أجره و ينال المرأة كمان أجره إن شاء الله يعني هذا الحكم الذي قلنالوا إياه أو إنوا يجب الأفضل أن يجد وريث و يعطيه للوريث .
( قال أحد الحضور : طبعا قلنالوا إحنا لا زالت تحت البحث ... ) .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : .. شُو بَدْرِي ( ما الذي يُعرفني ) إنوا يكون فيه مثلا أخ ثالث و رابع .. إلخ , المهم .. ما لا يستطيع يعمل حصر إرث هذه وحده ، ثاني وحده لو استطاع حيقع في مشكلة حينما سأله الشيخ وِينْ ( أين ) ساكن و ما ساكن ... لذلك أنا في رأيي و اجتهادي ما لازم تفتح سيرتها أبدا يعني إنوا يسأل عن الورثة لا يفتح السيرة لأنه هو لما راح يحضر يصلي يعرف الورثة و ثانيا لو استطاع حيقع في مشكلة الله معاه فيها .
السائل: عفوا بس... حل المشكلة الأولى يبعث الفلوس ...الورثة .. يبعث لكل واحد حصته بناء على ......12,12 هذا هو الحل. ..و الحل الاخر
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : الحل الآخر يشوف هو فقير و لا غني .
السائل : يعني حالته زِينة ..
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : إن كان فقيرا فهو ( يمكن قال فهنيئا له بهذا المال ) و لا يفتح السيرة و لا يشيع بين الناس , رزقه صرفه الله إليه ، و إن كان غنيا فليتصدق فيه عن أطفاله و نساءه ( هنا كلام غير مفهوم ) ****
السائل: أستاذنا لو سمحت الركوع دون الصف ؟ ( قال أحد الحضور يعني بداية من وسط الصف )
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : على كل حال يعني إن صار الشيء اللي عم بتصوروا ما في مانع منه لكن أنا عقلي ضاق أن يتصور هيك حالة ، ممكن تركع بَرَّات ( أي : خارج ) الصف في أول باب المسجد إذا كان اجتمعنا و ادّْبْ و أنت راكع يعني تشارك الإمام في ركوعه و أنت خارج الصف و ادب تمشي معه حتى تنضم للصف
( قال أحد الحضور : أمشي و أنا راكع ) و أنت راكع هذا معنى الدَّب في اللغة العربية .
السائل : أستاذنا يعني ... ما كُنْتْشْ ( أي : لم أكن ) واصلوا .....14,19و بكمل مشي ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : آه اتكمل مشي معلوم
السائل: حتى لو كانت المسافة طويلة
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : حتى لو كانت طويلة ( هنا كلام غير مفهوم )
السائل : .........14,53 بهذا الفعل للتأخر ام ينهي عن الطريقة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : لا , هي الطريقة الي حكينا منها لا تؤخذ من الحديث نفسه لكن يؤخذ من الحديث حرصه على ركضه لإدراك الإمام راكع فهذا السرعه هو المنهي عنه هون يقال قصده حسن لكن عمله غير حسن ، قصده إدراك الإمام راكع حتى ما تفوته ركعة و هذا شي طيب لكن إسراعه في سبيل الإدراك هذا خطأ لأنه ينافي قوله عليه السلام ( إذا أتيتم الصلاة فأتوها و عليكم السكينة و الوقار و لا تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا ) فإِجَ ( أي : فجاء ) الشارع الحكيم على لسان نبيه الكريم , جعل مخرج لهذا الطامع في إدراك الركوع مع الإمام قَالُه ( أي : قال له ) إركع حيث أنت ثم زد إمشي ، من السنة – مُخَرج في بعض كتبي ما أدري _ إذا دخل المسجد و الإمام راكع و خشي أن تفوته ركعة أنه يْدْبّْ , يُكبر حيث هو و يْدّْبْ راكعا حتى ينضم إلى الصف . ****
السائل : شيخنا إذا كان بدي أقوم للركعة الرابعة و سهيت و فكرت حالي أنوا هذه الثالثة بدي أقوم إلى الخامسة ... جلست و تممت الركعة الرابعة عليّ سجود السهو ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : شُو سَويتْ إنت ( أي : ماذا فعلت أنت )
السائل: أنا .. هذه الركعة الرابعه , بَدَل ما إني أجلست للتحيات قمت لهذه الركعه التي بعدها
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : طيب إنت إستتممت قائما ؟
السائل : لا .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ما عليك شيء .
السائل : ما علي شيء .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : إذا استممت قائما يعني تلبست بالقيام الخامس ثم رجعت وجب عليك سجود السهو ، أما إذا ما استممت قائما و رجعت فما عليك شيء .
( هنا كلام بين الحضور غير مسموع و لا مفهوم )
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ( أظن في مجلس آخر يتكلم ) فإذا ما انتهت الصلاة في باب النهي و في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه يوما صلاة العصر , فسلم على رأس ركعتين ثم إنتحى ناحية من المسجد ( كلمة غير مفهومة ) و وضع رجل على رجل و شبك بين أصابعه . و من تمام القصة نذكرها للفائدة , ففي الصحابة رجل يلقب بذي اليدين و قال يا رسول الله أقصر في الصلاة أم نسيت . صلى العصر ركعتين و سلم و انتحى كما قلنا ناحية بالمسجد و وضع رجل على أخرى و شبك بين أصابعه فكانوا ( كلام غير مفهوم ) يعرفوا دائما أنه يصلوا أربع ركعات العصر فتقدم قائلا الرجل الملقب بذي اليدين : يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت فقال عليه السلام: " كل ذلك لم يكن قال له ( كلام غير مفهوم ) يعني صلوا أربعا ( كلام غير مفهوم ) فنظر إلى الصحابة و فيهم أبو بكر و عمر – يعني كبار الصحابة - و قال لهم أصدق ذو اليدين ؟ قالوا له نعم يا رسول الله فرجع من محله إلى مقامه في الصلاة و لا أقول رجع إلى المحراب لأن المحراب لم يكن في مسجد الرسول عليه السلام و إنما حدث بعد ذلك بأربعمائة سنة , كبر و صلى ركعتين ثم سجد سجدتي السهو و بهذه تمت الصلاة هذا تمام الحديث , الشاهد أن فيه أن الرسول عليه السلام شبك بين أصابعه و في المسجد ففرق بين تشبيك الأصابع و هو ينتظر الصلاة و بين تشبيك الأصابع بعد الفراغ من الصلاة ، فالتشبيك الأول و هو بين يدي الصلاة فيمنع ، أما بعد إنتهاء الصلاة فهو جائز ( كلمة غير مفهومة ) . ****
السائل : في سجود السهو إذا سجد الإمام بعد التسليم فهل يلزم تسليم آخر ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : يعني هو كما هو في هذه القصة في هذا الحكي طَبْ في أمثالها لو ( كلمة غير مفهومة ) إن شاء و سلم و سجد , و إن شاء لم يسلم وسجد كله ( كلمة غير مفهومة ) و عدمه ثابت , لكن بعض العلماء بيفرقوا بين السهو في زيادة و بين السهو في النقصان , مسألة التفريق لما بنجمع الأحاديث بِنْلاقِي مالْهُ أثر ( أي لا نجد له أثر ) فالساهي إذن إن شاء سلم فسجد , و إن شاء لم يسلم و سجد. ****
السائل : هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه و سلم قرع العرش أو الكرسي؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : لا , ما في حديث في ذلك . ****
السائل : ( كلمة غير مفهومة ) زَوَّج أخته إلى أخ يظن أنه ملتزم ثم تبين له أنه أشعري و أقام عليه الحجة و لكنه أصر على ما هو عليه فهل يطلق أخته أو ماذا ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : هذا السؤال ( كلمة غير مفهومة ) فيه صعبا ( كلمة غير مفهومة ) فبالرغم ( كلمة غير مفهومة ) لكن الظاهر أنه ( كلام غير مفهوم ) الطلاق أخي بيد الزوج مُشْ ( أي : و ليس ) بيد ولي الزوجة لذلك أنا نصحته أن يتوقف مع الرجل و يْسْتَنى عليه أن يطلق أخته – يعني زوجة ( كلمة غير مفهومة ) - حتى يتخلص من المشكلة ، مشكلة اختلاف المَشْرب و المذهب فإن أصر عاند فحينئذ يرفع الأمر إلى قاضي شرعي , إن كان عندهم قاضي يحكم بالشرع و يفرق بين عقيدة السنة و أنها هي الحق , و عقيدة الأشاعرة و هي باطل ، ( كلام غير مفهوم ) المهم يأخذ القضية و يحلل الهَيِّن اللَّيِّن وليس بالحرارة و العصبية , لأنه الحكم ضد مثل هذه العصبيات , هناك و هنا و في كل مكان , فهو له الحق أن يقابل الزوج بأن يطلقها , فمجتمع فيه قابل للحاكم الشرعي للتطبيق , فإن امتنع فلا حول و لا .. و يقال له حينئذ في السوق بَيَّعْتِ اللَّبن , أين كان قبل أن يزوجها , و هذا ما يقع فيه كثير من الناس يزوج بِنْتُه , أخته لشخص ما يعرفه جيدا ، بْيْعرفه إنسان بيصلي لكن ( كلمة غير مفهومة ) بيصلي و صلاته مقرونة بالعقيدة الصحيحة و لا لاء ؟ ما بيسأله عن هذه الأمور فَبْيِنْدموا , و لهذا من تأنى نال ما تمنى .
السائل : القاضي كان ما بيقدر ( كلام غير مفهوم ) ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : طبعا ( كلمة غير مفهومة ) ، لكن قد يفطر بالشيء و القاضي لا يتبناه ، قد يكون القاضي مثل الزوجة مُدَّعى عليه .
السائل : هل يجوز لأيام البرد القارص الجمع للمرأة بعدما تصلي الفجر؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : لماذا تجمع ؟
السائل : من الماء البارد .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : من الماء البارد . إذا كانت تسخن الماء البارد يعني مش مشكلة لو كانت بالعراء أو كانت بالصحراء حيث لا سبيل لتسخين الماء و تدفئته ، و الماء البارد قد يضر بها يمكن حين ذلك أن يقال ممنوع , أما وهي في عقد دارها و بْتْسَخن الماء مِنْشَان ( أي : من أجل ) النّفس و الطبخ و الجلي , و ما بتسخن الماء منشان وضوئها أو غسلها إذا لزمها الأمر ما بِيْجوز ( أي : لا يجوز ) أن تجمع و الحالةُ هذه ، لأن الجمع في حالة القرص هو لرفع الحرج و هنا لا حرج .
السائل : يعني نقول أنه معقول مع ..
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : إيش هو ؟ ( أي : ما هو )
السائل : الجمع
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : طبعا معلل بالحديث قال : ( أراد أن لا يحرج أمته ) ****
السائل : أحيانا بعض الناس يعني يجمعوا بمجرد نزول بعض الأمطار في النهار ؟ مجرد وجود غِيمْ ( أي : غيوم ) بيجمع مباشرة ؟
لشيخ الألباني رحمه الله تعالى : و هو في المسجد ؟
السائل : يأتي إلى المسجد
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : المسجد , يعني الإمام
السائل : نعم
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : الإمام . لا , إنما فيما تعودنا ****
السائل: هل تتصورن حالة يجوز فيها أخذ المال من البنك بالربا؟
الشيخ: لا ****
السائل : بعد وفاة أي شخص أنه ينتظر أربعين يوم حتى مثلا بعدها يتزوج أو يتخذ يعني أي مظاهر للزينة ما الحكم في ذلك ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : هذه من المحدثات الممنوعة و قد قال عليه الصلاة و السلام : ( و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار) هذا من جهة و من جهة أخرى أن هؤلاء الذين يلتزمون هذه التقاليد و العادات السيئة كأنه لسان حالهم يشعرنا ( كلمة غير مفهومة و أظن قال : أنهم ) غير راضين بقضاء الله و قدره ، فاللِّي ( أي : فالذي ) قدر الموت , قدر الحياة و جعل من أسرار الحياة الزواج فلازم كل شيء يمشي في سبيلُه بدون أي اعتراض أو انتقاض فإذا شخص له أقارب مات و أحدهم من أقارب الميت كان على وشك الزواج فإذا تزوج فهذا لا يعني أنه يعني غير مهتم بوفاة القريب كما أنه إذا مات الميت فيجوز للإنسان أن يحزن عليه ثْلِثْ ( أي : ثلاثة ) أيام , لكن حزن شرعي بمعنى ما في صياح , ما في زِعاقْ , ما في اعتراض على قضاء الله و قدره , وكذلك ما بيْنافي ( أي : لا ينافي ) كون الإنسان أصيب في قريبه أن يمضي فيما كان هو في صدده من الزواج ، هذه عادة ما هي إسلامية أبداً . ****
السائل : أستاذي ، ما حكم الصلاة بين السواري من غير ضرورة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : إذا كان يصلي وحده فلا شيء فيه .
السائل [ مقاطعا الشيخ ] : جماعة
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : أما إذا كان يصلي جماعة فذلك مما نهى عنه الرسول عليه السلام ، فقال : ( لا تصفوا بين السواري ) ، فهو حرام لا يجوز أما ...
السائل [ مقاطعا الشيخ ] : ( كلام غير مفهوم , و أظن قال : طيب الصلاة ؟ )
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : لا ، الصلاة صحيحة ، أما الضرورات : فالضرورات تبيح المحظورات .
السائل : من غير الضرورات , الإكراه إذا .
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : تفيد التحريم , نعم .
هل تجوز الصلاة بين السواري بالنسبة للفرد أو الجماعة . ؟ للشيخ محمد الألباني
العرض العادي
