وتفيسرالقران بمجرد الرأى والاجتهاد من غير أصل حرام لا يجوز تعاطيه ،
قال تعالى{ولا تقف ماليس لك به علم}(1)
وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال في القرآن برأيه-أو بما لايعلم-فليتبوا مقعده من النار"(2)
وفي لفظ"من قال في القرآن برأيه فاصاب فقد أخطأ".........
ولهذا تحرج السلف عن تفسير مالا علم لهم به,فقد روى عن يحيى بن سعيد عن سعيد عن المسيب:أنه إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال:"إنا لنقول في القرآن سيئا"(3)
وأخرج أبو عبيد القاسم بن سلام:أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سئل عن الأب في قوله تعالى:{وفاكهة وأبا}(4)فقال:أي سما تظلني؟وأي أرض تقلني؟إذا قلت في كلام الله مالاأعلم"(5)
قال الطبري:"وهذه الأخبار شاهد لنا على صحة ما قلنا:من أن ما كان من تأويل آي القرآن الذي لآيدرك علمه إلا
بنص بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم,,أبنصبه الدلالة عليه,,فغير جائز لأحد القيل فيه برأيه,بل القائل في ذلك برأيه-وإن أصاب الحق فيه- -فمخطىء فيما كان من فعله,بقيله فيه برأيه,,لأن إصابته ليست إصابة موقن,وإنما هي إصابة خارص وظان,والقائل في دين الله بالظن,,قائل على الله مالايعلم,وقد حرم الله جل ثناؤه ذلك في كتابه على عباده,,فقال:{قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركو بالله مالم ينزل به سلطانأوأن تقولو على الله ما لاتعلمون}(6)فهذه الاثار وما شاكلها عن أئمة السلف محموله على تحرجهم من الكلام في التفسير بما لاعلم لهم به:أما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعأ فلا حرج عليه ولهذا روي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير- ولا منافاة –لأنهم تكلموا فيما علموه,,وسكتوا عما جهلوه-وهذا هو الواجب على كل إنسان, ويكون الأمر أشد نكيرا لو ترك التفسير بالمأثور الصحيح وعدل عنه إلى القول برأيه,,قال شيخ الاسلام ابن تيمية :"وفي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم إلى ما يخالف ذلك كان محطئا"بل مبتدعا لأنهم كانو أعلم بتفسير" ومعانيه,,كما أنهم أعلم بالحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم".....
وقال الطبرأني":فأ حق المفسرين بإصابة الحق في تأؤيل القرآن-الذي إلى علم تأويله للعباد سبيل-أوضحهم حجة فيما تأول وفسر-مما كان تأويله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سائر أمته ,,من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابته عنه,,إما من جهة النقل المستفيض فيما وجد فيه من ذلك ,,وإ ما من جهة نقل العدول الأثبات,,فيما لم يكن فيه عنه النقل المستفيض..أو من جهة الدلالة المنصوبه على صحته,وأصحهم برهانأ.
فيما ترجم وبين من ذلك-مما كان مدركأ علمه من جهة اللسان,إما بالشواهد من أشعارهم السائرة وإما من منطقهم ولغاتهم المستفيضة المعروفه,,كا ئنأ من كان ذلك التأول والمفسر,بعد أن لايكون خارجآ تأويله وتفسيره"ما تأول وفسر من ذلك,عن أقوال السلف من الصحابة والأئمة ,والخلف من التابعين وعلماء الأمة
{اسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح}
** وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم**
من كتاب ,,,,,,,,,مباحث في علوم القرآن...........
حكم التفسير بالرأي
العرض العادي
