الجمع اللطيف لما اشتهر من الحديث الضعيف

[الواثقة بالله]

الجمع اللطيف لما اشتهر من الحديث الضعيف
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

من أسباب محنة المسلمين في هذا العصر، أنه تسلط على التدريس والخطابة اليوم أقوام يأكلون الدنيا بالدين، وأصبح كثير من القائمين على تعليم أبناء الأمة أمور دينهم.. ثلة من الجهلة، وأهل الأهواء والبدع، وأصحاب الحزبيات والطرق... فعم الجهل، وكثرت البدع، وتفشى الشرك، والأمر لله من قبل ومن بعد.
ولأن أهل البدع والضلال أقوام تَتَجارى بهم الأهواء كما يَتجارى الكَلَبُ بصاحبه، عمدوا إلى أحاديث ضعيفة، وربما موضوعة، تخدم منهجهم وبدعهم، ونشروها بين أبناء الأمة على أنها صحيحة ثابتة عن نبينا ـ ﷺ ـ، وما ذلك إلا لأن في هذه الأحاديث استنباطات حركية، أو تلميحات ثورية، أو ترسيخات عقدية، تقوي بدعهم، وتسكت مخالفهم ! .
كترويج الحركيين لحديث "من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم"، وقد حكم عليه البيهقي ـ رحمه الله ـ بالوضع، وقال الشيخ الألباني عليه الرحمة: "ضعيف جدًا".
والحديث الذي يروج له مريدو الطرق الصوفية: " أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر! "، وهو حديث باطل مكذوب، وأتذكر أن الحديث الذي أشعل به "يوسف القرضاوي" ـ عامله الله بما يستحق ـ نار ثورات " الخراب العربي"، لكي يستدل به على الخروج على الحكام، ومشروعية المظاهرات والاعتصامات، وأخذ يكرره كأنه لا خلاف على صحته!: "عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه! " ، وهذا الحديث لا يعلم له أصل في كتب أهل الإسلام، لا في الصحيح ولا الضعيف ، ومع ذلك هيجت به الجماهير، وأسيلت به الدماء، وخربت البلاد، وفسد دين كثير من العباد. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد بد لي أن أجمع جملة من هذه الأحاديث المشتهرة بين الناس اليوم، مما روجه هؤلاء الضلال، أو جرى على ألسنة بعض الخطباء والوعاظ، ظنا منهم صحة نسبتها إلى النبي ـ ﷺ ـ .
ـ وقد أعرضت عن أحاديث ذكرها علماؤنا في كتب الضعيف والموضوعات، لكنها أصبحت بين الناس اليوم كالعرف أو المثل الشعبي، ولا يوجد من يرفعها لرسول الله ـ ﷺ ـ ، كأحاديث: " خير البر عاجله " ، و" اتق شر من أحسنت إليه "، و" إكرام الميت دفنه" ... إلخ.
ـ وطلبا للاختصار ما وجدته ذكره علماؤنا المتقدمون، وأورده الشيخ الألباني في كتبه، أشرت إليه من كتب الشيخ، واكتفيت بذكر مصدر واحد، مع ذكر حكم الشيخ عليه، وذلك لسهولة الوصول لكتب الشيخ ـ رحمه الله ـ لمن أراد الزيادة.
ـ اقتصرت في عدد من الأحاديث على جزء معين فيها لشهرته.
ـ تركت أحاديث نبه العلماء على ضعفها، لكنها صحت بألفاظ متقاربة خوفًا من اللبس، وأن يظن القارئ أنه لم يصح في الباب حديث.
ـ حاولت تبويب الأحاديث المتقاربة في باب واحد تسهيلا على القارئ.
ـ هذا؛ وليس معنى التنبيه هنا على ضعف حديث، أنه لم يثبت حكمه أو ثوابه في حديث أخر، فالتنبيه هنا على لفظه لم يقلها الرسول ﷺ وربما قال غيرها، حتى لا يدخل المسلم تحت قوله ﷺ: " من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار" . [ متفق عليه ].
تنبيه: ربما أذكر حديثا ليس مشتهر اللفظ، ولكن مشتهر الحكم، فأذكره بيانا لضعف الحكم، لان الحكم فرع عن الأصل.
وأسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا العمل، وأن يجعله خالصا متقبلا.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب
أبو صهيب وليد بن سعد
القاهرة 30 / ذو الحجة / 1436
13 / 10 / 2015

منقووووووووووول http://www.alwaraqat.net/showthread....-الحديث-الضعيف

[الواثقة بالله]

أولا: العقيدة:
1 ـ" أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ فقال :" كان في عماء، فوقه هواء، وما تحته هواء، ثم خلق العرش على الماء". [(ضعيف) الضعيفة : 5320].
2ـ " يا حصين ، كم تعبد اليوم إلها ؟ " قال : سبعة : ستة في الأرض ، وواحدا في السماء، قال : " فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ " قال : الذي في السماء، قال : " يا حصين، أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك ... "[(ضعيف) ضعيف الجامع : 4098].
3 ـ "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة، هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس ... الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 1945].
قلت : الشطر الأول رواه البخاري ومسلم بلفظ: " إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة "، أما تعين الأسماء، فقال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في الفتاوى الكبرى (2 / 380 ) : "إن التسعة والتسعين اسماً لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي ﷺ".
4 ـ "من علق تميمة ؛ فلا أتم الله له ومن علق ودعة ؛ فلا ودع الله له ".[(ضعيف) الضعيفة : 1266].
5 ـ " توسلوا بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم". [(لا أصل له) الضعيفة : 22].
6 ـ " إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور ". [ (كذب مفترى) مجموع الفتاوى (1/356) لابن تيمية].
7 ـ " ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل". [(موضوع) ضعيف الجامع : 4880].
8 ـ "لو وُزِنَ إيمانُ أبي بكرٍ بإيمانِ أهلِ الأرضِ ، لَرَجَحَ". [(منكر) الضعيفة : 6343].
9 ـ "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به". [(ضعيف) مشكاة المصابيح : 167].
10 ـ "الأبدال بالشام وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 2266].
فائدة :
قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ : " كل حديث يروى عن النبي ﷺ في عدة " الأولياء " و " الأبدال " و " النقباء " و " النجباء و " الأوتاد " و " الأقطاب" ... فليس في ذلك شيء صحيح عن النبي ﷺ، ولم ينطق السلف بشيء من هذه الألفاظ إلا بلفظ " الأبدال " . وروي فيهم حديث أنهم أربعون رجلا وأنهم بالشام وهو في المسند من حديث علي رضي الله عنه وهو حديث منقطع ليس بثابت". [الفرقانُ بينَ أولياءِ الرَّحمَنِ وأولياءِ الشَّيْطانِ ص/ 101 ].
11 ـ " من خاف الله خوف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء " . [(منكر) الضعيفة : 485].
12 ـ " حسبي من سؤالي علمه بحالي ". [(لا أصل له) الضعيفة : 21].
13 ـ "من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم". [(ضعيف جدا) الضعيفة : 310].
14 ـ أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد. [(لا أصل له) الضعيفة : 411].

[الواثقة بالله]

ثانيا: الأحاديث القدسية:
15 ـ " قال الله تعالى : كنت كنزًا لا أعرف، فأحببت أن أعرف؛ فخلقت خلقاً فعرفتهم بى، فعرفونى! ".[(لا أصل له) الضعيفة : 6523].
16 ـ " يقول الله عز وجل : من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين".[(ضعيف) الضعيفة : 4989].
6435].
17 ـ " قال الله تعالى : من لم يرض بقضائي، ولم يصبر على بلائي فليلتمس ربا سوائي" .[(ضعيف) ضعيف الجامع : 4054].
18 ـ " إن الله تعالى قال: لقد خلقت خلقاً ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمرّ من الصبر، فبي حلفت لأُتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيراناَ، فبي يغترون؟ وعلي يجترئون ؟! "..[(ضعيف) ضعيف الجامع : 1620].
19 ـ " قال الله عز وجل : إني والجن والإنس في نبأ عظيم ، أخلق ويعبد غيري ، وأرزق ويشكر غيري " . .[(ضعيف) الضعيفة : 2371].
20 ـ " إذا نام العبد في سجوده باهى الله عز وجل به ملائكته ، قال : انظروا إلى عبدي ، روحه عندي وجسده في طاعتي ! " .[(ضعيف) الضعيفة : 953].
21 ـ " يقول الله عز وجل : يا عبادي ... كلكم فقير إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم، وكلكم مذنب إلا من عافيت،... عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن فيكون" .[(ضعيف) ضعيف الجامع : 6437].
22 ـ "إن الله تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال : وعزتي وجلالي لا أنزلتك إلا في شرار خلقي" .[(ضعيف) ضعيف الجامع : 1635].
23 ـ "إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا، ملك الملوك، ومالك الملوك، قلوب الملوك بيدي، وإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة، وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك، ولكن أشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم".[(ضعيف جدا) الضعيفة : 602].
24 ـ " إن العبد يدعو الله وهو يحبه ، فيقول الله عز وجل : يا جبريل ! اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها ؛ فإني أحب أن لا أزال أسمع صوته ، وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه ، فيقول الله عز وجل : يا جبريل ! اقض لعبدي هذا حاجته وعجلها ؛ فإني أكره أن أسمع صوته " . [(ضعيف جدا) الضعيفة : 2296].
25 ـ "إن الله عز وجل يقول للملائكة : انطلقوا إلى عبد ي فصبوا عليه البلاء صباً . فليأتونه فيصبون عليه البلاء صباً ، فيحمد الله . فيرجعون فيقولون : ربنا ! صببنا عليه البلاء كما أمرتنا . فيقول : ارجعوا ؛ فإني أحب أن أسمع صوته". [(ضعيف جدا) الضعيفة : 4994].
26 ـ " إن آدم ﷺ لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض، قالت الملائكة : أي رب { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدماء وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ قَالَ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [ البقرة : 30 ] قالوا : ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة : هلموا ملكين من الملائكة، حتى يهبط بهما الأرض، فننظر كيف يعملان؟ قالوا : ربنا ! هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا : والله لا نشرك بالله، فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت : لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا : والله لا نقتله أبدا، فذهبت ثم رجعت بقدح خمر، فسألاها نفسها ، قالت : لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، فلما أفاقا، قالت المرأة : والله ما تركتما شيئا مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة، فاختارا عذاب الدنيا ". [(باطل) الضعيفة : 170].
27 ـ " لما اقترف آدم الخطيئة ، قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك ، رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ، ادعني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ". [(موضوع) الضعيفة : 25].
28 ـ " أتاني جبريل ، فقال : إن ربي وربك يقول لك : تدري كيف رفعت لك ذكرك ؟ قلت : الله أعلم ، قال : لا أذكر ، إلا ذكرت معي ".[(ضعيف) الضعيفة : 1746].
29 ـ " لما خلق الله العقل قال له : قم فقام ثم قال له : أدبر ثم قال له : أقبل فأقبل ثم قال له : اقعد فقعد ثم قال : ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أفضل منك ولا أحسن منك بك آخذ وبك أعطي وبك أعرف وبك أعاتب وبك الثواب وعليك العقاب ". [(موضوع) المشكاة : 5224].
30 ـ " النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي، أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه".[( ضعيف جدا) ضعيف الترغيب والترهيب: 1194].

[الواثقة بالله]

ثالثا: العبادات:
31 ـ "الوضوء على الوضوء، نور على نور". [(لا أصل له) ضعيف الترغيب والترهيب : 140].
32 ـ " الوضوء مما خرج، وليس مما دخل ". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 6162].
33 ـ "كان إذا دخل الخلاء، وضع خاتمه". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 4390].
34 ـ "إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 1510].
35 ـ "نهى رسول الله ـ ﷺ ـ أن يبال في الجحر، قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر؟ قال : يقال : إنها مساكن الجن ". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 6003].
36 ـ " من أذن سبع سنين محتسبا، كتبت له براءة من النار ". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 5378].
37 ـ "مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن : أشهد أن محمدا رسول الله ... إلخ وأن من فعل ذلك حلت له شفاعته ﷺ" . [ (لا يصح) الضعيفة : 73].
38 ـ "أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى". [ (موضوع ) الضعيفة : 6121 ].
39 ـ "من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، لم تضره أم الصبيان!" . [( موضوع ) ضعيف الجامع : 5881].
40 ـ " من أذن فهو يقيم". [ضعيف، ضعيف الجامع : 1377].
41 ـ "الصلاة عماد الدين" . [ ( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3566 ].
42 ـ "إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان". [ (ضعيف) ضعيف الجامع : 509 ].
43 ـ "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له". [ (منكر ) الضعيفة : 985 ].
44 ـ "إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم، فليجبذ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه". [ (ضعيف ) الضعيفة : 921 ].
45 ـ " من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ فليحسن الوضوء،ثم ليصل ركعتين،... ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر " . [(ضعيف جدا) المشكاة : 1327].
46 ـ " كان إذا صلى على الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة ..." [ (شاذ ) الضعيفة : 1045].
قلت: قال العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ : " ولم نجد في السنة ما يدل على مشروعية الرفع في غير التكبيرة الأولى، فلا نرى مشروعية ذلك، وهو مذهب الحنفية وغيرهم، واختاره الشوكاني وغيره من المحققين، وإليه ذهب ابن حزم فقال: (5 / 128): " وأما رفع الأيدي فإنه لم يأت عن النبي ﷺ أنه رفع في شئ من تكبيرة الجنازة إلا في أول تكبيرة فقط، فلا يجوز فعل ذلك، لأنه عمل في الصلاة لم يأت به نص، وإنما جاء عنه عليه السلام أنه كبر ورفع يديه في كل خفض، ورفع، وليس فيها رفع وخفض ..." .[ أحكام الجنازة ( 1 / 116 )].
47 ـ إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة : حفظك الله كما حفظتني فترفع وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة : ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه . [ (ضعيف ) ضعيف الجامع : 301 ].
48 ـ إن الله تعالى وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. [ (ضعيف ) ضعيف الجامع : 1668].
قلت: والصحيح قوله ﷺ: " إن الله تعالى وملائكته يصلون على من يَصلون الصفوف"، وقوله: "إن الله وملائكته يُصلون على الصف الأول".
49 ـ " كان رسول الله ﷺ ، إذا حَزَبَهُ أَمْر؛ فزع إلى الصلاة". [ ضعيف، الفتح السماوي].
قلت: وحسنه الشيخ الألباني بلفظ : " كان إذا حزبه أمر صلى". [ صحيح الجامع : 4703].
50 ـ ما زال رسول الله ﷺ يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا. [ ( منكر ) الضعيفة : 1238 ].
51 ـ كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته . [ (ضعيف) ضعيف الجامع : 4418 ].
52 ـ كان رسول الله ﷺ يحدثنا ونحدثه، فإذا حضرت الصلاة فكأنه لم يعرفنا ولم نعرفه". [(مرسل) أخرجه الأزدي في الضعفاء].
53 ـ "صلاة الرغائب ".[(موضوع) اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع: 302].
54 ـ "إذا حضر العشاء، والعشاء فابدءوا بالعشاء".[(لا أصل له بهذا اللفظ) المصنوع في معرفة الحديث الموضوع : 18].
قلت : والصحيح قوله ﷺ: " إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة ، فابدءوا بالعشاء" [متفق على صحته].
55 ـ "لا تسيدوني في الصلاة". [(لا أصل له) تميز الطيب من الخبيث : 1582].
56 ـ "ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار". [ (موضوع ) ضعيف الجامع : 5056 ].
57 ـ "استووا فإنّ الله لا ينظر إلى الصّفّ الأعوج". [لا يثبت، الشيخ مقبل الوداعي في : (المقترح في علم المصطلح)].
58 ـ " لم يزل رسول الله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة". [(لا يثبت) التنقيح للذهبي 1 / 148].
فائدة: قال شيخ الإسلام : ((وأما المأثور عن النبي فالذي في الصحاح والسنن يقتضى أنه لم يكن يجهر بها ـ يقصد: البسملة ـ كما عليه عمل أكثر الصحابة وأمته ...، وليس فى الصحاح والسنن حديث فيه ذكر جهره بها، والأحاديث المصرحة بالجهر عنه كلها ضعيفة عند أهل العلم بالحديث، ولهذا لم يخرجوا فى أمهات الدواوين منها شيئا.)). [مجموع الفتاوى 22 / 371 ط دار الوفاء].
59 ـ "من أحيا ليلة الفطر، وليلة الأضحى ، لم يمت قلبه ، يوم تموت القلوب!". [( موضوع ) ضعيف الجامع : 5361].

60 ـ "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب".[(ضعيف) ضعيف الجامع : 6117].
61 ـ "كان عثمان بن عفان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها". [(ضعيف) ضعيف سنن الترمذي].

62 ـ "عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 3826].
63 ـ "الختان سنة للرجال، ومكرمة للنساء ". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 2938].
64 ـ "كان رسول الله ﷺ إذا دخل رجب قال : " اللهم بارك لنا في رجب، وشعبان، وبلغنا رمضان ". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 4395].
65ـ "صوموا تصحوا". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3504].

66ـ "لو يعلم العباد ما رمضان، لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان!". [(موضوع) ضعيف الترغيب والترهيب : 596].
67 ـ" شهر رمضان معلق بين السماء والأرض، و لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3413].
68 ـ" رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3094].
69 ـ " أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار" . [ ( منكر ) الضعيفة : 1569].
70 ـ "إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم " . [ ( ضعيف) الضعيفة : 3002].
قلت : والذي صح هو قوله ﷺ: " إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم ". [( صحيح ) صحيح الجامع : 1932].
71 ـ "يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزاد فيه..." . [ ( منكر ) الضعيفة : 871].
72 ـ "رب طاعم شاكر، أعظم أجرًا من صائم صابر". [ (موضوع ) ضعيف الجامع : 3090].
73 ـ "الشتاء ربيع المؤمن، قصر نهاره فصام، وطال ليله فقام". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3430].
74 ـ " إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب ". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 1761].
قلت: وصح بلفظ : " يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ". [الصحيحة : 1144].
75ـ "قول عامر بن ربيعة : رٍأيت النبي ﷺ ما لا أحصي يتسوك وهو صائم ". [(ضعيف) الإرواء: 68].

76 ـ "يوم نحركم يوم صومكم!". [(قال الإمام أحمد: حديثان يدوران في الأسواق، ولا أصل لهما ولا اعتبار: ...والثاني " يوم نحركم يوم صومكم")ٍ. انظر كتاب تميز الطيب من الخبيث، حديث (1677)].
77 ـ "حجوا قبل أن لا تحجوا،...". [(موضوع) ضعيف الجامع : 2695].
78 ـ "إحرام المرأة في وجهها". [(ضعيف) التلخيص الحبير لابن حجر: 1083].وضعفه الشيخ الألباني أيضًا بلفظ: "ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها".[ ضعيف الجامع : 4894].
79 ـ تحية البيت الطواف . [ ( لا أصل له ) الضعيفة : 1012].

80 ـ "الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة". [(موضوع) الضعيفة : 1050].
81 ـ " حد الساحر ضربة بالسيف ".[(ضعيف) الضعيفة : 1446].
82 ـ "اعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". [ (ضعيف إلا الإعلان ) الضعيفة : 978 ].
83 ـ "إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا له، لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 1917].
قلت: وصح بلفظ: " افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم، وأن يؤمن روعاتكم". [ الصحيحة : 1890].
84 ـ "كان ﷺ إذا خرج من بيته (رفع طرفه إلى السماء) فقال: ... ". [(شاذ) الصحيحة : 3163].
85 ـ " ـ "ادرءوا الحدود بالشبهات، وأقيلوا الكرام عثراتهم". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 258].
86 ـ "أتي رسول الله ﷺ بسارق، فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه". [ (ضعيف) الإرواء : 2432 ].

[الواثقة بالله]

رابعا: القرآن:
87 ـ "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن، كالبيت الخرب". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 1524].
88 ـ "من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 5736].
89 ـ "إن هذا القرآن مأدبة الله، فاقبلوا مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، والنور المبين ، ... ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق من كثرة الرد..." .[( ضعيف ) ضعيف الجامع : 2024].
90 ـ "كل مؤدب يجب أن تؤتى مأدبته، ومأدبة الله القرآن فلا تهجروه". [ (موضوع ) الضعيفة : 2058 ].
91 ـ" لكل شيء عروس، وعروس القرآن الرحمن". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 4729].
92 ـ "قلب القرآن {يس}، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له، اقرؤوها على موتاكم". [(ضعيف) ضعيف الترغيب والترهيب : 884].
93 ـ "فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الرحمن على سائر خلقه ". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3970].
94 ـ " ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة
بتاج الملك ، وكسي حلتين لم ير الناس مثلهما ". [ (ضعيف جدًا) الضعيفة : 6120 ].
95 ـ "إنها ستكون فتنة قيل : فما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، ... من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط المستقيم". [(ضعيف جدا ) ضعيف الجامع : 2081].
96 ـ "آل القرآن.. آل الله". [ (موضوع ) ضعيف الجامع : 11].
قلت : والصحيح الثابت : "إن لله أهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم قال هم أهل القرآن أهل الله وخاصته" [رواه النسائي وابن ماجه والحاكم].
97 ـ "إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه، فليقرأ القرآن ". [(ضعيف جدا ) ضعيف الجامع : 293].
98 ـ "إن هذه القلوبَ تَصْدَأ كما يصدأُ الحديدُ إذا أصابَه الماءُ .
قيل : وما جِلاؤها ؟ قال : كثرةَ ذِكرِ الموتِ ، وتلاوة القرآنِ . [ ( منكر ) الضعيفة : 6096].

[الواثقة بالله]

خامسا: الدعاء والاستغفار:
99 ـ "من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 5829].
100 ـ "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 6265].
101 ـ " جددوا إيمانكم ، قيل : يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا ؟ قال : أكثروا من قول : لا إله إلا الله ". [ (ضعيف) الضعيفة : 896 ].
102 ـ "لا تعجزوا في الدعاء؛ فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد". . [(ضعيف جدا ) ضعيف الجامع : 6246].
103 ـ "الدعاء مخ العبادة". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3003].
قلت: والصحيح الثابت: " إن الدعاء هو العبادة" ثم قرأ: ?ادعوني أستجب لكم? [غافر: 60]".
وأيضا "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء". [انظر صحيح الأدب المفرد].
104 ـ "أكثروا ذكر الله حتى يقولوا : مجنون". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 1108].
105 ـ "إن ذكر الله شفاء، وإن ذكر الناس داء". [ (منكر) الضعيفة : 7111].
106 ـ "ذكر الله شفاء القلوب". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 3047].
107 ـ "ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها". [ (ضعيف) الضعيفة : 4986].
108 ـ "إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد، وجلاؤها الاستغفار" . [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 1966].
109 ـ "إن إبليس قال أهلكتهم بالذنوب، فأهلكوني بالاستغفار، فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء، فهم يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون". [(موضوع) ضعيف الترغيب والترهيب : 41].
110 ـ " كل كلام ابن آدم عليه لا له، إلا أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو ذكر الله ". [ (ضعيف) الضعيفة : 1366].

111 ـ " خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقي فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائهما إلى السماء فقال : ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة ". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 2823].
112 ـ كان من دعائه ﷺ : "اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة بعونك من النار". [ (ضعيف جدًا) الضعيفة : 2908].
113 ـ "كان يدعو : اللهم إني أسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومردا غير مخزي، ولا فاضح" . [ (ضعيف) الضعيفة : 2915].
114 ـ "كان يعلمهم من الحمى والأوجاع كلها أن يقولوا : باسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم، من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 4587].
115 ـ "اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا حاسدا، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك" . [ (ضعيف) موارد الظمآن : 314].
116 ـ "من قال إذا أصبح : اللهم! أصبحتُ منك في نعمةٍ، وعافيةٍ، وسترٍ ، فأتِمَّ عليَّ نعمتَك، وعافيتَك ، وسِتْرَك في الدنيا والآخرة – ثلاثَ مراتٍ إذا أصبحَ، وإذا أمسى - ؛ كان حقّاً على الله عَزَّ وَجَلَّ أن يُتِمَّ عليه نعمتَه " . [ (موضوع) الضعيفة : 6070].
117 ـ "من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات : رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 5734].
قلت : والصحيح ليس من أذكار الصباح والمساء، ولفظه: "من قال رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة". [صحيح الجامع : 6428].
118 - "إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس : اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من يومك ذلك، كتب الله لك جوارا من النار، و إذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس : اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من ليلتك، كتب الله لك جوارا من النار . [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 571].
قلت : صح مطلقا ليس مقيدا بصلاة الفجر أو المغرب [ انظر الصحيحة (2506)].
119 ـ "كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت" . [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 4349].
120 ـ "إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا، ثم ليسلم على أهله". [(ضعيف) ضعيف أبي داود : 1086].
121 ـ "كان رسول الله ﷺ إذا فرغ من طعامه قال : " الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا، وجعلنا مسلمين " . [ (ضعيف) المشكاة: 4204].

122 ـ "إن عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فأعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء فقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، فقال الله ـ عز وجل ـ وهو أعلم بما قال عبده : ماذا قال عبدي؟ قالا : يا رب إنه قد قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فقال الله لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 1877].
123 ـ زيادة "الدرجة الرفيعة" فيما يقال من الدعاء بعد الأذان. [تميز الطيب من الخبيث، رقم : 612 ].
124 ـ "اسم الله الذي إذا دعي به أجاب، و إذا سئل به أعطى؟ دعوة يونس بن متى" . [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 854].

125 ـ "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين! إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض، وأشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك". [( ضعيف ) ضعيف الجامع : 1182].
126 ـ "دخل رسول الله ﷺ على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ؟ سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله..." . [ (ضعيف) المشكاة: 2311].
127 ـ " نعم المذكر السبحة". [ (موضوع) الضعيفة : 83].
128 ـ "كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 4412].
قلت: والذي صح في مسح الوجه هو عند التعوذ عند النوم، تقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله- ﷺ - إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بـ (قل هو الله أحد) وبالمعوذتين جميعاً، ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده " . [رواه البخاري]، وبعد الاستيقاظ من النوم، يقول ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ " استيقظ رسول الله ﷺ ، فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ، ثم قام إلى شن معلقة ، فتوضأ منها فأحسن وضوءه ، ثم قام يصلي". [ متفق على صحته].
129 ـ " كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه". [(ضعيف) ضعيف الجامع : 4399].
فائدة: : قال شيخ الإسلام : (( وأما رفع النبي ﷺ يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة، وأما مسحه وجهه بيديه ، فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا يقوم بهما حجة، والله أعلم". [مجموع الفتاوى 22 / 519 ط دار الوفاء].

[عيون المها]

جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين

[اروى]

جزاك الله خيرا

[الواثقة بالله]

���� سلسلة ((25))
(( احاديث منتشرة لا تصح ))

▪️حديث لا يحصح : (( أصحابي كالنُّجومِ ، بأيِّهِمُ اقتديْتُمْ اهتديْتُمْ ))

���� قال الألباني موضوع في
�� السلسلة الضعيفة - رقم: (58)

���� (( الصحيح في هذا الباب ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ ))

�� صحيح مسلم - رقم : (2540)
-----------------------------------
‏

[الواثقة بالله]

����(( إِنّ الله لا ينظر إِلى الصف الأَعوج ))
ليس بحديث و لا أصل له

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

وما يذكره بعض الأئمة : (( أن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )) فهذا ليس بحديث، ولا يجوز أن يتلى على الناس؛ لأنه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام، ولا أصل له، وهو من صفات الله : (( إن الله لا ينظر ))، فلا يجوز إثباته إلا بدليل ،

يكفي أن نقول ما قال النبي عليه الصلاة والسلام إذا رأينا أحداً متقدماً أو متأخراً نقول : (( عباد الله ، لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم )) رواه مسلم : (436) أي : بين قلوبكم ،

وأما : (( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )) ، فهذا وإن قاله بعض الأئمة لكنه لا أصل له، ولا يجوز أن يذكر، فيعتقده الناس حديثاً عن رسول الله، وليس عن رسول الله .

�� اللِّقآء الشهـريّ : (4)
-----------------------------------
‏