لما مات بشر بن غياث المرِّيسي....

[طالب العلم]

لما مات بشر بن غياث المرِّيسي ، لم يشهد جنازته من أهل العلم والسُّنَّة أحد ؛ إلاَّ عُبيد الشُّونيزيِّ .
فلما رجع من جنازة المرِّيسيِّ ؛ أقبل عليه أهل السُّنة والجماعة .
قالوا : يا عدو الله ! تنتحل السُّنة والجماعة ، وتشهد جنازة المرِّيسيِّ ؟
قال : أنظروني حتى أخبركم .
ما شهدت جنازة رجوت فيها من الأجر ما رجوت في شهود جنازته .
لما وُضِعَ في موضع الجنائز قمت في الصف فقلت :
اللهمَّ عبدك هذا كان لا يُؤمِن برؤيتك في الآخرة ؛ اللهمَّ فاحجبه عن النَّظر إلى وجهك يوم ينظر إليك المؤمنون .
اللهمَّ عبدك هذا كان لا يُؤمِن بعذاب القبر ؛ اللهمَّ فعذِّبه اليوم في قبره عذابًا لم تُعذِّبه أحد مِن العالمين .
اللهمَّ عبدك هذا كان يُنكِر الميزان ؛ اللهمَّ فخفِّف ميزانه يوم القيامة .
اللهمَّ عبدك هذا كان يُنكِر الشفاعة ؛ اللهمَّ فلا تشفع فيه أحدٌ من خلقك يوم القيامة .
قال : فسكتوا عنه وضحكوا .
( تاريخ بغداد للخطيب البغدادي - ترجمة بِشر المرِّيسيِّ الجهميّ - المجلد السابع / الصفحة 66 ) .
" ذكرها الشيخ عبد المحسن العباد - شرح سُنن التَّرمذيِّ -
شريط رقم 262 / الساعة 01:04:30 "

من فوائد الشيخ فواز المدخلي حفظه الله

سحاب السلفية

[طالب العلم]

وهذه ترجمة الكافر العنيد بشر من لسان الميزان 218/1:

بشر بن غياث المريسي: مبتدع ضال لا ينبغي أن يروى عنه ولا كرامة ،تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر عليه ولم يدرك الجهم بن صفوان إنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا إليها ،وسمع من حماد بن سلمة وغيره وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسي يهودياً قصاراً صباغاً في سويقة النضر بن مالك قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته. قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه. وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله ذكر بشراً فقال: كان أبوه يهودياً وكان بشر يستغيث في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف: لا تنتهي أو تفسد خشبة يعني تصلب وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسي كافر وقال يزيد بن هارون: ألا أحد من فتيانكم يفتك به وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال: هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال: يا أبا عبد الله شاهد آخر وأصلبه. مات سنة ثمان عشرة ومائتين قال الخطيب: حكى عنه أقوال شنيعة أساء أهل العلم قولهم فيه وكفره أكثرهم لأجلها وأسند من الحديث شيئاً يسيراً قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسي زنديق وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لإيرادها بكمالها وكان من أبناء سبعين سنة انتهى. قال العجلي: رأيته مرة واحدة شيخاً قصيراً دميم المنظر وسخ الثياب وافر الشعر أشبه شيء باليهود وقال الأزدي: زائغ صاحب رأي لا يقبل له قوله ولا يخرج حديثه ولا كرامة إذ كان عندنا على غير طريقة الإسلام وقال صاحب الحافل: ليس بأهل أن يذكر مع أهل الحديث وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخليفة ببغداد حبس بشراً وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له: استتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه. ذكر ذلك ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية وذكر من وجه آخر أن ذلك كان في سنة اثنتين وخمسين ومائتين وزاد أنه نودي عليه في الجامع قال: وكان قبض عليه هرثمة في سنة98 هو وإبراهيم بن إسماعيل بن علية فاختفى هو وهرب إبراهيم بمصر وقال يزيد بن هارون: بشر كافر حلال الدم وأسند عبد الله بن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال: بلغني أن بشراً يقول القرآن مخلوق علي أن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان وساق الخطيب بسند له إلى علي بن ظبيان قال: قال لي بشر: القول قول من قال بأن القرآن غير مخلوق فقلت له: ارجع قال: كيف أرجع وقد قلته أربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج. ومن طريق الحسن بن عمرو المروزي سمعت بشر بن الحارث يقول: جاء موت المريسي وأنا في السوق فلولا أنه ليس موضع سجود لسجدت شكراً. قال ابن الجوزي: مات سنة ثمان عشرة وقيل سنة19 والمريسي نسبة إلى المريس بفتح الميم وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى مريسة بالصعيد والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء.