العين حق -مطوية -

[الجوهرة]

العيـــــن حــــــق

سئل فضيلة الإمام العثيمين: هل العين تصيب الإنسان ؟

فأجاب:رأينا في العين أنها حق ثابت شرعاً وحساً،قال الله تعالى: ﴿وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾.
قال ابن عباس وغيره في تفسيرها: " أي يعينوك بأبصارهم".

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: {العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا اسْتُـغـسِلتم فاغسلوا} رواه مسلم.

ومن ذلك: ما رواه النسائي وابن ماجه أن عامر بن ربيعة مرَّ بسهل بن حنيف - وهو يغتسل- فقال: "لم أرَ كاليوم، ولا جلد مُخبأة [جلد فتاة في خُدرها] فما لبث أن لُبط به، فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له: أدرِك سهلاً صريعاً، فقال: {من تتهمون؟} قالوا: عامر بن ربيعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {علام يقتل أحدكم أخاه! إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدعُ له بالبركة}. ثم دعا بماء، فأمـر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، وركبتيه، وداخلة إزاره، وأمره أن يصب عليه، وفي لفظ: يكفأ الإناء مِن خلفه.
والواقع شاهد بذلك، ولا يمكن إنكاره.

وفي حالة وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية، وهي:

·- القراءة: فقد قال النبي r: {لا رقية إلا من عين أو حُمَة} .
وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: {باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس، أو عين حاسد ، الله يشفيك، باسم الله أرقيك} .

·- الاستغسال: كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة في الحديث السابق، ثم يصَب على المصاب.

أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق، من غسل أعضائه وداخلة إزاره،ولعل مثلها داخلة غُترته وطاقيته وثوبه، والله أعلم.


· والتحرز من العين مقدماً لا بأس به، ولا ينافي التوكل، بل هو التوكل؛ لأن التوكل الاعتماد على الله - سبحانه - مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعوِّذ الحسن والحسين ويقول: {أُعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامَّة، ومن كل عين لامَّة} ويقول:{هكذا كان إبراهيم يعوِّذ إسحاق وإسماعيل، عليهما السلام}. رواه البخاري.

من فتاوى أركان الإسلام/ للإمام العثيمين.

هل يجـب على العائن الوضوء للمَعين؟

قال الإمام النووي/ شرح صحيح مسلم/ كتاب الطب والرقى:

وقد اختلف العلماء في العائن هل يجبر على الوضوء للمعين أم لا! واحتج من أوجبه بقوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم: {وإذا اسْتُـغـسِلتم فاغسلوا}وبرواية الموطأ: أنه صلى الله عليه وسلم أمَــره بالوضوء، والأمر للوجوب.

ما يقال عند الإعجـاب بالشيء

قال صلى الله عليه وسلم:{إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله، أو من أخيه ما يعجبه فليدعُ له بالبركة؛ فإن العين حق} صحيح وضعيف الجامع (556).


قال الإمام العثيمين/فتاوى نور على الدرب/شريط :(321)

إذا رأى الإنسان ما يعجبه في ماله فليقل: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) كما في قصة صاحب الجنتين، حين قال له صاحبه:﴿وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ﴾ هذا إذا رأى الشيء في ماله. إن رآه في غيره فليقل: (بارك الله عليه) أو كلمة نحوها.

طريق الوقاية من العين

الطريق إلى الخلاص من العين بالنسبة للعائن: أن يُبرِّك على من رآه متنعماً بنعمة الله، فيقول: اللهم بارك على فلان، وما أشبهها من الكلمات التي تطمئن نفسه، وتكبت ما فيها من حسد.

وأما بالنسبة للرجل الخائف من العين: فإن العلاج لذلك أن يُكثر من قراءة الأوراد، صباحاً ومساءاً، كآية الكرسي، وسورة الإخلاص، وسورة قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس وغيرها، ممـا جـاءت به السنـة.

من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (157)

قد يبكي الصغير لعين

فعن عائشة قالت: دخل النبي r فسمع صوت صبي يبكي، فقال: {ما لصبيكم هذا يبكي؟ فهلا استرقيتم له من العين؟}الصحيحة(1048)

نصـيحـة

بعض الناس يُتَّهم بأنه أصاب أخاه بالعين،إما لكلمةٍ قالها أو قرينةٍ تدل على ذلك،فيأتي إليه المصاب أو أهله يطلبون منه أن يستغسل بالوضوء أو بالغسل،فينفر منهم ويسبهم ويشتمهم،ويأبى أن يطيع وهذا خطأ؛لأنه ربما يكون الأمر واقعاً، فإن كان واقعاً حصل دفع الأذية التي حصلت منه بفعله بنفسه، وإن لم يكن واقعاً فإنه لا يضره؛لأنه إذا لم يشفى المريض بذلك عُلم أنه لم يصبه بالعين،وإذا شفي بذلك علم أنه أصابه،وسلم من أذية أخيه ومن العقوبة التي تترتب على ذلك إذا كان هو الذي أصابـه، وهذا لا يضره.

من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (265)